科尔沁文化丛书

六年前，草原初遇，她是鹅黄蒙袍、眼如星辰的小丫头，送他一朵马兰花；六年后，她是红衣烈马、明媚飒爽的少女阿茹娜。多铎以为，这是命运最好的安排。然而，身份的隔阂、家族的恩怨、乱世的风暴，将两颗真心推向无尽深渊。他曾许她一生一世，却终究敌不过天命——天花席卷草原，他倒在她怀中，只留下一句未说完的告白。这是一场始于纯真、陷于宿命、终于悲怆的旷世虐恋。

清代是满族萨满教特殊而重要的发展时期。人关前，皇太极进行了诸多变革，限制了萨满教的消极因素。入关后，宫廷萨满祭祀中规范化与传统化并行，《钦定满洲祭神祭天典礼》确定了宫廷各项祭祀仪制，萨满教为清宫生活增添了浓重的满族文化特色。在民间，萨满教的地区分化与形态分化尤为突出，除东北地区保持较多传统外，京畿、直省及新疆驻防的满洲旗人在延续萨满信仰的同时，其祭祀活动都出现了不同程度的变异。总体上，野祭普遍衰退，家祭仪式逐渐趋同，萨满教的衰落是满族社会发展的必然结果。满族萨满教在清代社会发挥了重要影响。满族萨满教以其特有内涵，强化了满族的族群认同，融入国家祭祀之中，元旦堂子拜天与冬至圜丘祀天并行不悖，出征凯旋拜堂子在军礼中举足轻重，体现了清代统治者满汉并重的文化态度。

《科尔沁旗草原》是端木先生二十一岁时的作品，距今已有七十七年的光阴了。小说中的主人公——丁宁，用时新的语言说就是一位“知识青年”，又是与传统富人不同的“富二代”。他就读于南方的一所大学，休假回到了东北的农村——科尔沁旗草原，小说由此以激越雄浑和华美冷艳的两种笔调讲述了一个沉郁凄美的故事。三年的大学生活，授予他现代的科学文化知识，再加上城市强势的环境：社会、思想、文化、经济……把这些农人子弟来了一个“脱胎换骨”的变化，他认为自己成为了时代的“新人”。“新人”回到了原始蛮力的农村，他是雄心勃勃的，充满改造者的壮志。然而很快他便陷入了不能自拔的矛盾中。新的认识高度，让他看到草原上的家乡还蕴藏深厚的生命力，但是解开这个结的阻力，恰恰是来自于自己的家族。

长篇小说《科尔沁旗草原》，就以科尔沁旗草原 为背景，展开了东北黑土地的历史与现实、社会与文化的巨幅画卷。 从中我们能够看到步入20世纪以来日益加重的民族危机：日俄战争期间俄国军队在中国领土上的肆意蹂躏与疯狂掠夺，资本主义经济的渗透与压迫对中国经济造成的剧烈冲击，“九·一八”事变给东北人民 带来的灾难与痛苦，以及由此激发起来的抗日怒潮。也能够看到充满了毒辣阴谋、血腥罪恶与丑恶闹剧的大户发家史，以及自然经济走向 瓦解时大户子弟的分化———有的投身于波诡云谲的证券投机事业，有的夤缘攀附身居高官，有的则走上了文化启蒙之路。还能够看到不甘于被压榨的农民，急欲抗争，但因奴隶根性作祟，半途而废。 作品不仅烛照出社会底层的人们几千年精神奴役的创伤，而且发掘出各色人物的心理隐微：强抢农家女作妻、后在外放浪形骸的没落者，内心深处竟也隐藏着一段不无暖意的幽情；立志走一条新...(展开全部)

该书是一项基于具体地区、具体民族的研究，通过探析达斡尔族萨满教具体形态和内容，来把握历目前萨满教发展的基本脉络。通过萨满与社会群体关系的展示与分析，剖析萨满教与达斡尔族传统社会结构的内在联系，还原与重构萨满对人们日常生活的影响及其发挥的积极作用, 进而针对现代化进程中，人口较少民族在文化变迁、文化冲突中出现的问题，探寻民族地区各种社会问题的症结所在。

中国除儒教、道教文明之外，还有一种萨满式文明的观点，是由美国哈佛大学张光直教授最早提出来的。他在《考古学专题六讲》中提出：“萨满式的文明是中国古代文明最主要的历史学界具有“名人效应”。20世纪80年代中、后期，在中国大陆考古学界、历史学界兴起的“萨满教文化热”便是这名人效应的产物。而在国外，有的学者将这一观点引伸到整个世界文明史的研究中，提出整个世界古代文明就是一种萨满式文明的观点。