《秦汉魏晋南北朝书法史》共分三卷，第一卷为秦代书法、第二卷为汉代书法，第三卷为魏晋南北朝书法。《秦汉魏晋南北朝书法史》内容丰富，讲解通俗易懂，具有很强的可读性。近十年来，关于秦汉魏晋南北朝时期书法的研究有了长足的进步，如《中国书法史》七卷本中丛文俊兄的先秦、秦代卷，华人德兄的两汉卷，刘涛兄的魏晋南北朝卷，皆成果累累，又如张天弓兄关于先唐诸多早期书论的考辨、祁小春兄关于二王书迹书事的考辨和研究，更有很多青年学者在硕博士论文中发表的精辟见解，这些都从各种角度使研究更加深入。黄惇教授注重艺术创作与理论研究并重，以篆刻和篆刻理论擅名于世。书法篆刻作品多次在国内外获奖。由高等教育出版社出版黄惇主编的《书法篆刻》教材，至今已重印逾十万册。他所著的《中国古代印论史》，填补了这一研究领域的空白。《秦汉魏晋南北朝书法史》96年被定为文化部艺术院校重点教材之一。

《魏晋南北朝书法史》是在《中国书法史绎·本体卷》的基础上修订增补而成，本书试图在魏晋南北朝宏阔的文化历史与哲学审美背景下来探究阐释魏晋南北书法的递嬗与深层结构及本体化建构。其间充斥着复杂的非单一化的书法本体与形上情神纠葛与勾连，充分显示出魏晋南北朝书法历史的内在复杂性与多元性。 本书在不经意间完成了一种转换，即书法史写作建构，由述史考据到艺术史的转变。它标明述史考据并不是书史写作的唯一方式。书法史作为现代人文学科，应是开放多元的，并且应该是在整合多元学科的基础上，饶具现代学术活力的人文学料。当然，从学科归类上，它应属于艺术史，而不应是一般历史学的附庸。应该承认，关于这一点，在当代书法学术界，并不是自明的。

《魏晋南北朝书法史》是在《中国书法史绎·本体卷》的基础上修订增补而成，本书试图在魏晋南北朝宏阔的文化历史与哲学审美背景下来探究阐释魏晋南北书法的递嬗与深层结构及本体化建构。其间充斥着复杂的非单一化的书法本体与形上情神纠葛与勾连，充分显示出魏晋南北朝书法历史的内在复杂性与多元性。 本书在不经意间完成了一种转换，即书法史写作建构，由述史考据到艺术史的转变。它标明述史考据并不是书史写作的唯一方式。书法史作为现代人文学科，应是开放多元的，并且应该是在整合多元学科的基础上，饶具现代学术活力的人文学料。当然，从学科归类上，它应属于艺术史，而不应是一般历史学的附庸。应该承认，关于这一点，在当代书法学术界，并不是自明的。

本书是“艺术经典”中的一种。刘涛既是著名的书法家，也是魏晋南北朝书法史的重要学术权威。他研究魏晋书风、王羲之的书法时代，在学术界处于第一流的水准。本书从汉晋书家论起，对曹魏五家、三国时期的名片格式与书法、王羲之评论的汉魏两晋书家、王羲之书法的特征、王羲之与山阴 、“兰亭故事”的两种文本、魏晋南朝女书家、江南的书法世家、南朝书学新名词、南朝的杂体等皆有精到的研究与论评。 作者对魏晋南北朝书法史了如指掌，文笔流畅，观点通达。此书是通俗论述魏晋书风的重点著作。

本书是“艺术经典”中的一种。刘涛既是著名的书法家，也是魏晋南北朝书法史的重要学术权威。他研究魏晋书风、王羲之的书法时代，在学术界处于第一流的水准。本书从汉晋书家论起，对曹魏五家、三国时期的名片格式与书法、王羲之评论的汉魏两晋书家、王羲之书法的特征、王羲之与山阴 、“兰亭故事”的两种文本、魏晋南朝女书家、江南的书法世家、南朝书学新名词、南朝的杂体等皆有精到的研究与论评。 作者对魏晋南北朝书法史了如指掌，文笔流畅，观点通达。此书是通俗论述魏晋书风的重点著作。

本书的基础为田余庆为《中国史纲要》撰写的秦汉魏晋南北朝史部分。《中国史纲要》由翦伯赞组织编写，具有较高知名度。田余庆撰写部分立论严谨，材料扎实，详略得当，有较高价值。值田先生逝世十周年，单独抽出以志纪念。全书20万字，分秦汉和三国两晋南北朝两部分，以政治发展为线索，详述 这一时期政治制度、阶级状况、民族关系、思想文化，为我们勾勒一幅简明清晰的历史画卷。

本书的基础为田余庆为《中国史纲要》撰写的秦汉魏晋南北朝史部分。《中国史纲要》由翦伯赞组织编写，具有较高知名度。田余庆撰写部分立论严谨，材料扎实，详略得当，有较高价值。值田先生逝世十周年，单独抽出以志纪念。全书20万字，分秦汉和三国两晋南北朝两部分，以政治发展为线索，详述 这一时期政治制度、阶级状况、民族关系、思想文化，为我们勾勒一幅简明清晰的历史画卷。

《中国书法史:魏晋南北朝卷》一书，自东汉末至南北朝末历时三百余年，作者刘涛先生，并未一味地罗列书体资料而纠缠于当时书体、书风的变化演进上，而是溯本穷源，从历史文化大背景来阐释当时书风之盛、书体之变的，即作为一种文化现象全面考辨论述的。因而揭示出南北朝时期书法一道，不仅是魏晋风流的余绪，更是儒林士风的又一端。正如包世臣所言：“南北朝尤重此艺。工文者史入文苑，工书托体小学，乃入儒林”。这不仅是那个时代的追求，更是那个时代的标榜。从该书各章节的论述中，都可对当时这种世风时尚有所领略，进而明了书体之变尽在不言之中。仅从该书《南朝帝王重视书法》、《南朝寒门书家与士族书家》两节所述“‘侍书’的设立”、“帝王与高门书家争胜”、“寒门书家的崛起”、“书家的士庶之别”等内容，就可窥见当时书风之盛，已非士人雅好之举。那是一种自上而下的风行，是一种文化追求，虽多少有点附庸...(展开全部)

《秦汉魏晋南北朝经籍考》远承江侠庵《先秦经籍考》（1929年版），共收扶桑经学名文十七篇。其中既有扶桑耆旧之作，亦有70后中国中古经学方家的研究，其视角和方法皆有可借鉴之处。是继《先秦经籍考》之后，日本优秀的“经部”著作再一次系统译介入我国的优秀译著。

本書收集了作者近年的一些研究秦漢魏晉南北朝時期的歷史論文。其中一部分是利用近年出土的漢墓簡牘資料與這一時期的歷史典籍結合完成，另有一部分是作者在研究工作發現的一些問題，並將這些問題同海內外長期以來的研究狀況結合完成。這些論文有在學術界的原有的研究具有補缺性。文集共收26篇論文，另有附錄二篇文章。