《秦礼仪研究》通过对秦人婚礼、宾礼、丧礼、祭礼四种礼制活动的考察，探讨秦国和秦朝诸多礼俗的主要仪节和演变历程，重新审视秦国和秦朝的礼乐文明，以修正战国以来人们对秦“虎狼之国”“无礼义之心”的误解，复原秦人民风古朴、谨守法礼秩序的礼义形象。通过研究，作者认为，秦周文化恐非同源，但秦人在立国前后即接受周文化并全面学习周礼，其礼制建设取得了丰硕成果，绝非所谓的“无礼之邦”。秦人在学习周礼的同时，始终保持自身特色并注重礼法建设，形成特色鲜明、尊君抑臣的秦礼秦法。秦人凭借其强大的军事力量，将其影响力扩展至当时的全中国范围，很终奠定了中国古代皇权社会的制度模式和文化基础。

基本内容为：１．礼学文献的整理与考释。对礼学文献的整理与释读，包括一些重要字词的考释、文句的解释；以出土竹书为参照，与今本大小戴《礼记》部分篇章进行比较研究；利用楚简材料来对传统经学所涉及的一些问题进行研究，如据楚简来考察郑玄的《三礼注》等。２．礼仪制度。①容礼，对《君子为礼》、《天子建州》等篇中容礼内容分类考释，并讨论西周春秋威仪观念与容礼观的演进。②曲礼，对上博简《昔者君老》、《内豊》等篇中的曲礼内容进行分类考释，总结曲礼的一般原则，并作系统研究。③燕饮、飨礼，研究上博简《天子建州》中的饮食礼及“至敬不飨味而贵气嗅”的饮食观念。３．楚简所反映的儒家礼论。结合传世文献，深入解读《性自命出》、《性情论》、《五行》、《民之父母》等篇中的礼乐思想，探讨儒家对礼与性、情、物之间的论述，分析礼学思想的演进脉络与儒家礼学思想的转向。４．儒家内部不同派别礼学观念...(展开全部)

基本内容为：１．礼学文献的整理与考释。对礼学文献的整理与释读，包括一些重要字词的考释、文句的解释；以出土竹书为参照，与今本大小戴《礼记》部分篇章进行比较研究；利用楚简材料来对传统经学所涉及的一些问题进行研究，如据楚简来考察郑玄的《三礼注》等。２．礼仪制度。①容礼，对《君子为礼》、《天子建州》等篇中容礼内容分类考释，并讨论西周春秋威仪观念与容礼观的演进。②曲礼，对上博简《昔者君老》、《内豊》等篇中的曲礼内容进行分类考释，总结曲礼的一般原则，并作系统研究。③燕饮、飨礼，研究上博简《天子建州》中的饮食礼及“至敬不飨味而贵气嗅”的饮食观念。３．楚简所反映的儒家礼论。结合传世文献，深入解读《性自命出》、《性情论》、《五行》、《民之父母》等篇中的礼乐思想，探讨儒家对礼与性、情、物之间的论述，分析礼学思想的演进脉络与儒家礼学思想的转向。４．儒家内部不同派别礼学观念...(展开全部)

《汉代皇帝施政礼仪研究》从礼仪的实践即皇帝施政的角度，系统考察了汉代的礼仪建设，对汉代皇帝即位礼（皇帝即位、天子即位）、册命礼（册后礼、册立太子礼、册立诸侯王礼）、朝礼（大朝礼、常朝礼、诸侯朝礼）、皇帝巡幸礼、养老礼的仪节及其演变，以及保障礼仪实施的官员和皇帝施政礼仪的功能等，都做了认真的梳理，并分析了汉代礼仪建设受儒家思想影响，以及以确立和加强君主专权为目的的特点。

本书从冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、宾礼、军礼、燕飨礼等几个方面对楚国的礼仪制度进行了深入的研究，是关于楚国礼仪制度的最新力作。

本书从冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、宾礼、军礼、燕飨礼等几个方面对楚国的礼仪制度进行了深入的研究，是关于楚国礼仪制度的最新力作。

《汉代皇帝施政礼仪研究》从礼仪的实践即皇帝施政的角度，系统考察了汉代的礼仪建设，对汉代皇帝即位礼（皇帝即位、天子即位）、册命礼（册后礼、册立太子礼、册立诸侯王礼）、朝礼（大朝礼、常朝礼、诸侯朝礼）、皇帝巡幸礼、养老礼的仪节及其演变，以及保障礼仪实施的官员和皇帝施政礼仪的功能等，都做了认真的梳理，并分析了汉代礼仪建设受儒家思想影响，以及以确立和加强君主专权为目的的特点。

杨志刚在《中国礼仪制度研究》中坦言，研究中国礼仪制度，“一是希望廓清历史的真相，探明那些已经鲜为人知的细节，或在矛盾的历史陈述中清理出事物的来龙去脉，澄清其意义、价值；二是在此基础上，深入认识、理解中国历史与文化的发展、演变，把握其特点和特质，进而能为中国文化的现代化有所助益。”“有所助益”是在对传统礼仪制度真切理解的基础上获得的。前者是后者的升华。关于“真了解”，陈寅恪曾有过亲切而精辟的论述，它是“神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情”。例如作者在辨析礼之起源时，就是凭着“真了解”去疑存真的。先仔细辨析了风俗说、人情说、祭礼说和礼仪说等说法的合理性和局限性，然后在大体认同杨宽之礼仪说的基础上，用自己略有补充的文字如是表述：礼起源于原始先民的礼仪活动。当然，这也不是法，比如，原始民族的礼仪又是如何来...(展开全部)