秦代是我国古代祭祀系统变化和形成的重要时期，本书主要的研究对象是秦之官方祭祀。书中主要研究对象有秦祭祀系统的构成、源流、特征和历史地位，以及秦祭祀所牵涉的政治思想和学术背景、巫等方面，对重要而被忽视的史料——《山海经》、凤翔血池秦汉祭祀遗存也作了研究。

秦代是我国古代祭祀系统变化和形成的重要时期，本书主要的研究对象是秦之官方祭祀。书中主要研究对象有秦祭祀系统的构成、源流、特征和历史地位，以及秦祭祀所牵涉的政治思想和学术背景、巫等方面，对重要而被忽视的史料——《山海经》、凤翔血池秦汉祭祀遗存也作了研究。

1989年吉林大学博士论文

1989年吉林大学博士论文

孔庙祭祀在中国古代是一项常行的礼仪活动。它既是学礼的重要组成部分，更是国家实施教化的重要举措。一次完整的祭孔活动主要由以下要素组成：祭祀场地、祭祀时间、享祭者、献祭者、祭祀品物、祭祀乐舞及祭祀仪式等。在两千多年的祭孔历史上，这些要素都发生了很大变化。《孔庙祭祀研究》从孔庙、享祭者、献祭者、祭品与祭器、祭祀乐舞、祭祀名类与释奠程序等方面对孔庙祭祀进行了较为全面深入的研究，并从礼的角度对祭孔活动这一有机整体进行礼制、礼仪、礼物等方面的综合考察。具有重要的社会意义和现实意义。《孔庙祭祀研究》资料详赡，观点允当、文字流畅典雅，是一部优秀的学术研究著作，具有规范和改进当代孔庙祭祀仪式的重要参考价值。

神权是商文明的显著特征，与之密切相关的祭祀活动是商代社会生活中经常性的重要活动。 《商代祭祀遗存研究》从商文化祭祀遗存与周围遗迹现象的关系入手，把它们区分为宫室类建筑区域的祭祀遗存（庙祭遗存）、社祀遗存、手工业作坊内的祭祀或巫术遗存等九类。并对商文化分布区内的商文化先行文化和后继文化中的梢关祭祀遗存，并进行了分类考察，结合甲骨卜辞、传世文献的相关记载对商文化的祭品制度进行了考察甲骨文和文献所记载的商文化祭品制度和考古发现在总体上是一致的从祭祀遗存的数量等方面看，商文化祭祀以宫室类建筑区域的祭祀和墓地内或附近对祖先的祭祀为主。商文化祭祀遗存已经存在由于主祭者身份等级不同而造成的祭祀遗存在规模等方面的相应的等级差别。这说明商文化的祭祀已经纳入了礼制的轨道、在殷墟二期后商王室祖先祭祀遗存数量缩减的事实或是殷墟晚期商文化祭祀（神权）相对衰落的表现。

《八主祠》将分布在山东半岛上的八个祭祀对象天地兵阴阳月日四时的祠祀地点及其所在区域的历史文化环境进行调查发掘并结合文献研究成果，认定八主祭祀是战国晚期齐地思想家根据宇宙论创设的一种祭祀体系，把原有祭祀地点进行统摄分配而成八主祠祀地点。秦汉时期，国家政治体制由血缘制为基础的分封制向中央集权地缘制政治转化，新型政权寻求祖先祭祀以外的宗教支持时，八主祭祀得到秦汉皇帝的祭祀。汉成帝时期，王莽改制确立了国家宗教郊祀制后，八主祭祀即从国家祀典中废止。八主祭祀在思想理路上可谓郊祀制的先声。

中国演劇史研究における従来の研究成果のうえに，民俗学的，社会学的分析視角を導入して，古代から現代までの中国祭祀演劇，とくに地方劇の祭祀儀礼，地方社会組織との関連に焦点をしぼり，発生の原理とその具体的展開過程を現地調査により追究する．

几个精神病的自传

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