易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学，用当今西方用语说是诠释学（或解释学）。说它是诠释学是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本，探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理，这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义，即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换，简单地复制、转述《周易》本主和再现作者的生活世界，而且在此基础上依据解释者的知识和体验对《周易》文本进行再创造，使其意义得到拓展和升华，达到更好理解作者思想的目的。 《周易》与其他古代典籍的不同是它不仅有着用于占验的古奥晦涩的文字语言，还有一套与这文辞相关的、极为严密的、高度抽象的符号系统，这就是《周易》成为后世诠释者理解和解释无穷的源泉和永恒的母体关键之所在。

本书由教育部人文社会科学重点研究基地基金资助出版。全书内容丰富，讲解清楚，论述简洁明了，非常适合广大哲学工作者和传统文化工作者以及广大易经学说爱好者阅读使用。 本书与《汉书》、《开元占经》所引《京房易传》内容大不相同。《京氏易传》之名先见于《郡斋读书志》。《四库全书》誊录原本为江苏巡抚采进本。上卷、中卷以八封分八宫，每宫一纯卦统七变势，系以世应、飞伏、游魂、归魂诸例。卷下论纳甲、八封封气等说。其后则是南宋晃公武《郡斋读书志》有关京房著作的按语和北宋晃以道(景迂)述"得《京氏传》"始末。《京氏易传》自南宋时期始入目录书籍，有的列入"经部易类"，有的列入"阴阳家类"，《四库全书》则收入子部术数类占卜之属。本书的主要内容包括京房生平事迹及著作、《京房易传》的主要内容、周易章句、易传、易占、别对灾异、五星占、外传、风角要占等。本书的编写具有以下特点：（1）...(展开全部)

子夏姓卜名商，春秋末晋国温（今河南温县）人，孔子的学生，为莒父宰。学术界历来主张，《子夏易传》为后人伪撰，而托附于子夏名下，《四库全书总目》认为“其伪中生伪，至一至再而未已者，亦莫若是书”。但其内容却有—定的参考价值，孕含了较多汉唐时期的《易》学思想，其对研究、探讨《周易》古义，仍为它书所不可替代。此次导读校点，以四库全书本为底本。

子夏姓卜名商，春秋末晋国温（今河南温县）人，孔子的学生，为莒父宰。学术界历来主张，《子夏易传》为后人伪撰，而托附于子夏名下，《四库全书总目》认为“其伪中生伪，至一至再而未已者，亦莫若是书”。但其内容却有—定的参考价值，孕含了较多汉唐时期的《易》学思想，其对研究、探讨《周易》古义，仍为它书所不可替代。此次导读校点，以四库全书本为底本。

《易传》又称“十翼”，是对中国古代经典《周易》的十篇阐释性著作的统称，它们分别是《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》和《杂卦传》。这些著作是儒家学者对《周易》的深入解读，使其从原始的占卜之书逐渐演变为蕴含丰富哲学思想的经典之作。

《易传》又称“十翼”，是对中国古代经典《周易》的十篇阐释性著作的统称，它们分别是《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》和《杂卦传》。这些著作是儒家学者对《周易》的深入解读，使其从原始的占卜之书逐渐演变为蕴含丰富哲学思想的经典之作。

《程氏续考古编》十卷，是正编内容的补充与考辩的延深，更侧重于考订诸史。这里涉及职官典制、户役政刑、地名沿革、经藉原委等，其中不乏独树一帜的新奇见解，引起历史学家的重视。而如“仁宗厚葬”、“契丹称叔侄”之类富有非凡凡响的学术勇气，更具参考价值。

《程氏续考古编》十卷，是正编内容的补充与考辩的延深，更侧重于考订诸史。这里涉及职官典制、户役政刑、地名沿革、经藉原委等，其中不乏独树一帜的新奇见解，引起历史学家的重视。而如“仁宗厚葬”、“契丹称叔侄”之类富有非凡凡响的学术勇气，更具参考价值。

《河南程氏遗书》《河南程氏外书》又称《二程遗书》《二程外书》，是北宋理学家程颢、程颐的弟子记载“二程”平时的言行而成，其中言论居多。二程兄弟通过长期的讲学活动，使自己的思想理论得以不断完善和发展，最终形成独具特色理学思想体系。而他们的讲学活动又都被弟子们记录下来，形成了各种各样的语录在社会上传播。二程语录的出现，一方面是儒家学术自身发展的结果，一方面也是当时禅宗语录影响的结果。

《周易外传》是明清之际的大儒王夫之的代表作。王夫之曾积极地参加抗清活动，参与南明永历政权。在这些努力失败之后，他开始隐居著述。王夫之秉承“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的精神，阐发古典，《周易外传》即是其中之一。在本书中，王夫之发掘《周易》中昂扬正大、刚健自强的人生精神，出处自靖、生死皆贞的家国情怀。他反思了秦代以来的政治制度，批评其弊端，反思明亡的教训；又针对佛道教的人生观，以使人能砥砺奋发。他倡导道器合一、理气一致的哲学，代表了宋明理学以来的思想新高度。对于易学上的一些重要问题，《周易外传》也有独到见解。