唐纪宇，2002年考入北大哲学系，2006年成为北大哲学系中国哲学专业博士生，主要研究方向为中国哲学史、儒家哲学。2011年进入国际关系学院公共管理系政治理论教研部，开设“中国古代思想文化”、“《论语》精读”以及“中国政治思想史”等课程。在《中国哲学史》、《周易研究》等核心刊物上发表多篇学术论文。

《周易程氏传》又名《伊川易传》，是北宋著名理学家程颐的重要代表作，在易学史和哲学史上都有着重要的地位。此书阐明了程颐的义理思想，批评了传统的象数派，继王弼《周易注》之后，将义理派推向了新的高峰，成书后被奉为宋明理学宝典，从元代被列为科举必读书，影响了中国读书人七八百年之久，其中的哲学思想在后世社会有着重大影响。

《周易程氏传》又名《伊川易传》，凡四卷，是北宋哲学家程颐对《易经》的注释。其书注解《周易》上下经及彖、象、文言，用王弼本，侧重于义理方面，切于人事，在易学史上极有影响。本整理本以清同治十年涂宗瀛刻《二程全书》为底本，采用全式标点，有详细校勘。

《周易正义》是隋末唐初“山东豪杰”关于历史、人事、政治和哲学思考的结晶，本研究旨在重建《周易正义》形成时的“历史现场”，从孔颖达学派的人生际遇出发，逐一揭示义疏背后的种种现实触点及思考总结：它所描绘的政治图景，颇有现实主义与封建复古精神杂糅的斑驳风貌，其大旨在于建立一种以君子共同体为基础的精英治理模式；它的人事思想，则呈现较强烈的功利色彩和机会平等意识，同时又极度看中“情”和“几”，显示出重情质朴而又颇为进取的复杂姿态；它的哲学思路，则是在与佛教敌对的前提下，基于真实存在者的视域，以反结构、直观取义的方式形成了独特的“象”学。

程颢、程颐是宋明理学的奠基者。本书在考察了程氏兄弟家世、治学道路以及仕宦生涯的基础上，并在儒、道、释学的关系中，阐明了他们的哲学、自然科学、政治经济、伦理道德以及教育思想等。指出在哲学观上程颢主张“心是理，理是心”的本体论，而程颐则主张“有理则有气”，这一区别也影响到他们的其他主张。不过，他们的同毕竟大于异。在政治上，他们主张“格君心之非”以及重民保民；在经济上，主张以农为本；在伦理领域，坚持以义为本、以公克私；而在教育问题上，则认定教育为兴国治邦之本等。他们的学说分别影响到后来的心学与理学两种学路，而对日本及朝鲜的儒学也有重要影响。

《程氏续考古编》十卷，是正编内容的补充与考辩的延深，更侧重于考订诸史。这里涉及职官典制、户役政刑、地名沿革、经藉原委等，其中不乏独树一帜的新奇见解，引起历史学家的重视。而如“仁宗厚葬”、“契丹称叔侄”之类富有非凡凡响的学术勇气，更具参考价值。

廖名春，1956年3月生，湖南武冈人。1988年获武汉大学文学硕士学位，硕士论文为《吐鲁番出土文书语言窥》，导师为周大璞、宗福邦教授；1992年获吉林大学历史学博士学位，博士论文为《荀子新探》，导师为金景芳教授；1995年为西北大学历史学博士后。1992年起进清华大学思想文化研究所工作，1995年任思想文化研究所党支书记，同年入选北京市哲学社会科学“百人工程”。主要从事出土简帛和先秦秦汉学术思想史的研究。

本书由上下两编共十五章组成，上编七章集中讨论《周易》古经(本书简称为《易经》)，下编八章集中讨论《易传》。在上编七章中，主要涉及了卦爻象、卦爻辞、象辞关系、卦名与卦序、《易经》的成书年代、《易经》的性质、以及《易经》中的人道教训等七个专题。下编的八章，主要讨论了孔子与《易传》、《易传》成书的时代、《易传》成书的思想文化资源、《易传》解经的合理性、《易传》解经的思路、《易传》中的天人问题、《易传》中的“道”、《易传》与中国哲学等八个专题。本书力图透过与《周易》经传相关的这十五个专题，看一看在经传研究的领域中主要存在一些什么样的问题，其中哪些问题是传统易学讲对了，哪些问题是近人(或今人)讲对了，哪些问题还有待于进一步的研究。在此基础上，尽其可能，对中国传统哲学以及中国传统文化中的深层次问题作出反思；并努力于知识的层面，还经传一个相对准确的说法；于学术的层...(展开全部)

阜阳汉简自1997年出土以来，一直受到学界的关注。而其中的〈周易〉部分，更因内容丰富，并包含今本未见的卜辞部分，引起诸多争议。此次出版，将所有图版公布，作者并加以释文研究，便利学界。书后更附有未经公布的〈儒家者言〉、〈春秋事语〉二篇，籍此可窥阜阳汉简全貌。