司马光（1019－1086），字君实，陕州夏县人（今山西夏县）。北宋宝元元年进士，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至左仆射兼中书侍郎。神宗时期，为变法反对派的领袖，退居洛阳编修《资治通鉴》。在政治上，司马光是北宋非常重要的中央官员，在立英宗为皇子、濮议、王安石变法、元祐更化等重大事件中发挥了重要的作用和影响。在学术上，以他为代表的涑水之学是北宋中后期重要的学术流派。 王瑞来，1982年毕业于北京大学中文系古代文献专业，现为四川大学讲座教授、日本学习院大学东洋文化研究所研究员，并执教于早稻田大学。研究方向为宋代为主的历史学和文献学。著有《宋代の皇帝権力と士大夫政治》（日本汲古书院2001年）、《宰相故事》（中华书局2010年）、《立心立命：宋代士大夫政治文化随笔》（中华书局2019年）等，整理古籍有《宋宰辅编年録校补》（中华书局1986年）、《隆平集...(展开全部)

《稽古录》共二十卷，北宋司马光(详见《资治通鉴》)撰。光撰《通鉴》及考异、目录，卷帙繁重。遂又著与《通鉴》相同年代的《历年图》，著《百官公卿表大事记》以相衔接。又纂述周威烈王二十二年(前404年)上溯至伏羲之事，三编相联，总为此书。取《尚书》“曰若稽古”之语为书名。 元祐元年(1086年)呈进。其初但述梗概，至周共和元年(前841年)始为编年，迄北宋英宗治平之末。但叙历代重要史迹，只记其大体。所附评论，于关乎国家治乱兴亡者则反复剖析。 历代对此书评价都很高。朱熹对这部书很看重，说“小儿读六经了毕，即令接续读去亦好。”。《四库全书》“提要”对这部书也评价甚高：“朱子甚重其书，尝曰“可备讲筵，续六经读之。”虽推之未免太过。然观其诸论于历代兴衰治乱之故，反覆开陈，靡不洞中得失，其言诚不悖于六经。《通鉴》文繁，猝不易究，是编言简而义该，洵读史者之圭臬也。” ...(展开全部)

《稽古录》是司马光在《资治通鉴》之外单独撰写的另一部史学著作。上起伏羲以来，下至英宗治平四年，时间跨度远超过《资治通鉴》，且涉及本朝历史的撰写。成书以后即为世所重，《续资治通鉴长编》、《九朝编年备要》、《大事记题解》、《通鉴地理通释》、《太平治迹统类》、《群书考索》、《玉海》等文献均有对《稽古録》的引述。四库馆臣评价此书：“今观其诸论，于历代兴衰治乱之故，反复开陈，靡不洞中得失，洵有国有家之炯鉴，有裨于治道者甚深。”

《稽古录》是司马光在《资治通鉴》之外单独撰写的另一部史学著作。上起伏羲以来，下至英宗治平四年，时间跨度远超过《资治通鉴》，且涉及本朝历史的撰写。成书以后即为世所重，《续资治通鉴长编》、《九朝编年备要》、《大事记题解》、《通鉴地理通释》、《太平治迹统类》、《群书考索》、《玉海》等文献均有对《稽古録》的引述。四库馆臣评价此书：“今观其诸论，于历代兴衰治乱之故，反复开陈，靡不洞中得失，洵有国有家之炯鉴，有裨于治道者甚深。”

唐三藏法师玄奘奉诏译。简称《心经》或《般若心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，本经微言大义，乃是佛教般若部经典的核心浓缩，字数寥寥，却涵盖般若思想精髓。以“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”开篇，直指“诸法空相”的核心义理。经文中“色不异空，空不异色”等句，阐释“空”非虚无，而是诸法无固定自性、因缘而生的本质。引导众生超越对“五蕴”（色、受、想、行、识）的执着，破除烦恼根本。篇幅精短、义理深邃，不仅是佛教哲学的重要载体，更以超越宗教的智慧，启发诵读者对于生命本质的思考，可谓跨越千年的精神指引。

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译，全称《妙法莲华经》，是印度大乘佛教的关键经典。本经据传为释迦牟尼晚年于古印度摩揭陀国王舍城灵鹫山所宣说，成书约在公元前一世纪左右，共二十八品，由长行与重颂构成。核心要义为“开权显实，会三归一”。“开权显实”即揭示佛陀为教化众生所用的权宜方便法门，显露出究竟真实的佛法；“会三归一”指将声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，会归为一佛乘，主张一切众生皆具佛性，悉能成佛。本经地位尊崇，影响深远，被后世誉为“经中之王”。

姚秦天竺三藏鸠摩罗什译，全称《金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教的纲领性经典。本经约成于公元前二、一世纪的古印度，以佛陀与弟子须菩提的问答展开，探讨了世界的根本看法及成佛修行之法。其名寓意借如金刚石般无坚不摧的大智慧，破除贪欲虚妄、烦恼，超脱生死达涅槃彼岸。经中主张“空”观，强调一切事物皆虚幻不实，不应执着，倡导离相修行，以“应无所住而生其心”为要义。本经在中国流传，影响深远，开启了佛教中国化、世俗化的进程，深刻影响后世禅宗思想，还催生出大量艺术作品，是一部探究佛教义理与智慧的重要典籍。

大唐罽宾三藏佛陀多罗译。经中，释迦牟尼佛以长行和偈颂形式，回答文殊菩萨等十二位菩萨关于修行菩萨道的提问，宣说如来圆觉妙理与观行方法。其核心主张为，一切众生皆具圆觉妙心，本可成佛，却因妄念、情欲遮蔽，于六道轮回。若能顿悟自心清净，此心即佛，无需外求。该经义理深邃，阐释大乘圆顿之理，在经录中列于大乘修多罗藏，备受禅、教各宗重视，对华严宗、天台宗、禅宗影响深远。

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译。全称《地藏菩萨本愿经》，又称《地藏本愿经》《地藏本誓力经》等。此经记载，释迦牟尼佛于忉利天宫为母亲摩耶夫人说法。其间，佛盛赞地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提”的宏大誓愿，并讲述其往昔修行事迹，如婆罗门女、光目女为救母发大愿，后终成菩萨。经中借文殊菩萨等众菩萨、鬼王、长者依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对谈，详细阐述地狱状况，解答众生解脱生死、忏悔业障、救度亲人的方法。释迦牟尼佛还将自己入灭后至弥勒成佛前，教化世人的重任托付给地藏菩萨，以此劝诫众生止恶修善，获福解脱。

【内容简介】 本书为清乾嘉年间袁枚编撰的笔记小说，初名《子不语》，后见元人说部有雷同者，乃改为《新齐谐》。书中故事来源于民间传闻、亲朋口述、他人著说、现世生活及作者创作，多写鬼神精怪，也讲奇人异闻。袁枚以简练的文字、记实的写法、离奇的故事，展现了光怪陆离的世间百态，用极尽幽默且晦涩的方式揭示了寻常生活中的诸多“恶”，涉及道德、制度、宗教、风俗、人性等方方面面。 本版内容以嘉庆年间《随园三十种》为底本，考以朱纯点校本，申孟、甘林点校本，《笔记小说大观》，王英志主编《袁枚全集》，精选二百〇五篇，重新点校、编排。按照搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻术、秘闻分为六大章节，并根据文中内容配以全新创作鬼怪插图。 【编辑推荐】 子不语，怪、力、乱、神。本书所记，皆为子所讳避者。 土地、城隍，飞僵、缢鬼，女巫、怨灵，毛人、魍魉，雷公、旱魃，日夜出行，奔走江湖。 更有仙童行...(展开全部)