本書收大陸皖籍作家胡竹峰自選散文隨筆九十九篇，內容為：眉批文化，讀書懷古，吃喝民俗，山水草木。胡竹峰的文字四兩拔千斤，具有審美的含蓄與詩意的優雅，隱晦曲折，禪機四伏，妙音縷縷，連帶出中國精神，縈回著六朝明清的舊時氣息，有似人間而又非人間之況味。

注满前的杯子冲虚无物，饮后的杯子，仍然是空。空是完成，空是期待，空是两次充盈之间的短暂休息，一头连着往事的回味，一头连着未来的希望。中流容与，前瞻后顾，是犹豫，是彷徨，又是逐渐引满的弓，在无限的敬畏中蓄势待发。 旧茶不去，新茶无法注入。这是禅宗的洒脱；旧茶之曾经存在，岂能遗忘？这是凡人的执着。空杯是一个姿态，一个张开双臂、准备承受的姿态。空杯是挥手告别，是尚未开始的拥抱。未来如长江大河滚滚而来，然而那曾经注满杯中的，包括被遗弃和被拒绝的，使我们的现在百味俱陈，莫可名状。

注满前的杯子冲虚无物，饮后的杯子，仍然是空。空是完成，空是期待，空是两次充盈之间的短暂休息，一头连着往事的回味，一头连着未来的希望。中流容与，前瞻后顾，是犹豫，是彷徨，又是逐渐引满的弓，在无限的敬畏中蓄势待发。 旧茶不去，新茶无法注入。这是禅宗的洒脱；旧茶之曾经存在，岂能遗忘？这是凡人的执着。空杯是一个姿态，一个张开双臂、准备承受的姿态。空杯是挥手告别，是尚未开始的拥抱。未来如长江大河滚滚而来，然而那曾经注满杯中的，包括被遗弃和被拒绝的，使我们的现在百味俱陈，莫可名状。

注满前的杯子冲虚无物，饮后的杯子，仍然是空。空是完成，空是期待，空是两次充盈之间的短暂休息，一头连着往事的回味，一头连着未来的希望。中流容与，前瞻后顾，是犹豫，是彷徨，又是逐渐引满的弓，在无限的敬畏中蓄势待发。 旧茶不去，新茶无法注入。这是禅宗的洒脱；旧茶之曾经存在，岂能遗忘？这是凡人的执着。空杯是一个姿态，一个张开双臂、准备承受的姿态。空杯是挥手告别，是尚未开始的拥抱。未来如长江大河滚滚而来，然而那曾经注满杯中的，包括被遗弃和被拒绝的，使我们的现在百味俱陈，莫可名状。

注满前的杯子冲虚无物，饮后的杯子，仍然是空。空是完成，空是期待，空是两次充盈之间的短暂休息，一头连着往事的回味，一头连着未来的希望。中流容与，前瞻后顾，是犹豫，是彷徨，又是逐渐引满的弓，在无限的敬畏中蓄势待发。 旧茶不去，新茶无法注入。这是禅宗的洒脱；旧茶之曾经存在，岂能遗忘？这是凡人的执着。空杯是一个姿态，一个张开双臂、准备承受的姿态。空杯是挥手告别，是尚未开始的拥抱。未来如长江大河滚滚而来，然而那曾经注满杯中的，包括被遗弃和被拒绝的，使我们的现在百味俱陈，莫可名状。

《空杯心态:如何勇于放下不继超越》中的”空杯心态”是单位与个人的发展之魂。所谓”空杯心态”，就是要将心里的”杯子”倒空，将自己所重视、在乎的很多东西以及曾经辉煌的过去从心态上彻底清空。因为一个装满水的杯子很难接纳新东西。只有将心倒空了，才会有外在的松手和放下，才能拥有更大的成功与辉煌。这是每一个想发展的单位和人所必须拥有的最重要的心态。 三种状态，三种命运 1.主动”空杯”的人，必然会有最大最快的发展； 2.被动”空杯”的人，小有发展，但发展的速度和强度会大打折扣； 3.拒绝”空杯”的人，要么停滞不前，倒退，要么成为他人的绊脚石。 人人都应该”空杯” 因为，”空杯心态”能使你—— 1.更快袖入职场环境，迅速从”自然人”转换为”单位人”； 2.实现职场超速发展； 3.倒空过去的优势，创造新的优势； 4.总能走出”光环”，永创生命与事业的最大辉煌！

《空杯心态:如何勇于放下不继超越》中的”空杯心态”是单位与个人的发展之魂。所谓”空杯心态”，就是要将心里的”杯子”倒空，将自己所重视、在乎的很多东西以及曾经辉煌的过去从心态上彻底清空。因为一个装满水的杯子很难接纳新东西。只有将心倒空了，才会有外在的松手和放下，才能拥有更大的成功与辉煌。这是每一个想发展的单位和人所必须拥有的最重要的心态。 三种状态，三种命运 1.主动”空杯”的人，必然会有最大最快的发展； 2.被动”空杯”的人，小有发展，但发展的速度和强度会大打折扣； 3.拒绝”空杯”的人，要么停滞不前，倒退，要么成为他人的绊脚石。 人人都应该”空杯” 因为，”空杯心态”能使你—— 1.更快袖入职场环境，迅速从”自然人”转换为”单位人”； 2.实现职场超速发展； 3.倒空过去的优势，创造新的优势； 4.总能走出”光环”，永创生命与事业的最大辉煌！

《英敛之集（上下）》系广西师范大学出版社出版的“中国基督宗教史料丛刊”的一种。汇编英敛之作品九种：《敝帚千金》（1904年）、《也是集》（附《安蹇诗存》，1907年）、《也是集续编》（1910年）、《万松野人言善录》（1916年初版、1918年再版、1932年三版）、《安蹇斋丛残稿》（附《安蹇斋文钞》、《安蹇斋诗钞》和《安蹇斋题跋》，1917年）、《安蹇斋随笔》（1920年）、《万松心画》（1922年）、《蹇斋剩墨》（1926年）和《劝学罪言》（1917年刊印，后与《覆友人驳〈劝学罪言〉书》合为一册于1929年重印）等，以及零散发表于《益闻录》、《大公报》、《知新报》、《广益录》等报刊的文章和友人致英敛之的函稿。主要收录了英敛之与友人的唱和诗作、杂文、演说词以及书法作品等。《英敛之集》的影印出版，为从事民国报业、白话文、天主教会教育、女子教育等领域研...(展开全部)

刘仲宇，男，华东师范大学哲学系教授，华东师范大学宗教文化中心主任，中国宗教学会理事，上海市宗教学会副会长，香港蓬瀛仙馆道教文化资料库执行委员，香港道教学院客座教授。主要研究成果：《中国道教文化透视》、《中国精怪文化》、《道教法术》等十余种著述。

此书是印顺法师最后一部著作，于南投永光别苑集成，故名为《永光集》。收入《大智度论之作者及其翻译》、《起信论与扶南大乘》、《“灌顶”在佛法中的起因与发展》、《〈南传大藏经〉于汉译教法中的地位》等。