空海大师(774—835)，俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教真言宗创始人，在日本文化史上具有重要地位。《遍照发挥性灵集》是空海个人诗文集，也是日本存世最早的汉诗文别集。济暹对此书进行过补编。《三教指归》是空海早年比量儒、道、佛三教优劣的著作。《发挥拾遗编》是江户时期尊贤所编空海与官吏、友朋和弟子等往来书信集，并附注释。本书汇总空海汉文学著作注本十三种，均为稀见版本。同时，编者撰写前言，编写相关研究论著信息汇总，并为每一种文献都撰写了提要，介绍其书名、卷数、撰者、体例、收藏情况，以及选本成书过程、文学价值等。

目前在该领域的图书基本只有台湾有出版。 内地的研究还属空白，尚有很大空间。 辑录了日本作者用汉字创作的一些汉文作品，包括笔记，小说等。很多是在体例，题材内容，语言方面模仿中国已有的一些典籍。但追究其内在的精神气质，还是典型的日本文化类型，但受儒家的影响很深。

《秦汉文学纪事》搜集与文人有关的逸闻轶事，凡16卷，收作家八百余人，主要按照文人生卒年顺序排列，意图通过梳理该时期文人的生活状态、学术交往、学术兴趣、学术或文学作品等，分析文人在当时的学术与文学经历。辑录范围包括类书、选本、杂史、杂传，以及正史、总集、别集及其注疏文字，其他金石、墓志文字。体例卜前列原文、后附按语，参照以往的“文学纪事”着作，以“事”系文，以“文”系人，同时又有变化。“按语”考证部分不仅清理与文学有关的资料，而且分析材料中的文人心态、文人交游或交际关系、文人在社会与政治中的态度与表现．等等，同时对文人生卒、文学思想来源与影响、文本风格等各方面进行分析，尽可能从文人、文学的历史现场，挖掘当时的学术信息。

《中国文集日本古注本丛刊》，凡收录中国文集日本古代评注善本佳椠五十一种，涵盖“总集”“别集”“诗文评”三类，将影印裒为四辑，此第一辑也。古谚有云“尝一脔可知鼎味”，是刊之选，飨以阅者窥见华夏集部学术在其日本注本中之整体风貌与嬗变。 本《丛刊》共分四辑，因爲别集之注本较少，故列爲第一辑，第二至四辑则爲总集之注。本书主要收録了江户时代（也收入了少量室町、明治时代的注本）日本学人撰作的中国文集的注本，也包括少量的评点本。

《中国文集日本古注本丛刊》，凡收录中国文集日本古代评注善本佳椠五十一种，涵盖“总集”“别集”“诗文评”三类，将影印裒为四辑，此第一辑也。古谚有云“尝一脔可知鼎味”，是刊之选，飨以阅者窥见华夏集部学术在其日本注本中之整体风貌与嬗变。 本《丛刊》共分四辑，因爲别集之注本较少，故列爲第一辑，第二至四辑则爲总集之注。本书主要收録了江户时代（也收入了少量室町、明治时代的注本）日本学人撰作的中国文集的注本，也包括少量的评点本。

《清代经学著作丛刊:礼经学》分七卷，分为明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑、流别，以《仪礼》十七篇为纲，选出历代疑而未决处，用“今案”进行剖肌分理。每申说一例，皆先引各家注释后再下己见，搜罗宏富，征引广博。

《清代经学著作丛刊:礼经学》分七卷，分为明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑、流别，以《仪礼》十七篇为纲，选出历代疑而未决处，用“今案”进行剖肌分理。每申说一例，皆先引各家注释后再下己见，搜罗宏富，征引广博。

《清代经学著作丛刊:礼经释例》十三卷，为凌廷堪研究古代礼制之重要著作。浚氏以为“《仪礼》节文威仪，委曲繁重”，故将《仪礼》拆散，重新比较、整理、贯通，分为通例、饮食之例、宾客之例、射例、变例、祭礼之例、器服之例、杂例八类。

《日本汉文学史(套装上中下册)》内容简介：我平时爱读各种文学史书，有时读到见解深刻、阐述精辟的文学史，当然深为我喜欢；但仍必须自己也对这时段的文学家的生平及其代表作品也比较熟悉，才能有所领悟，不然如果书中叙述过简，引用过少，哪怕理论再强，对我来说也不能有大的收获。更何况，我常常读到的不过是议论虚泛、不知所云的空头讲章。凡读到这样的书，我就非常懊恼，宁愿去读那些虽然理论显得不强，但史料翔实、引证丰富的书。推己及人，我想，在目前中国读者对日本汉文学几乎一无所知的情况下，如果仅仅强调理论阐述，徒作空谈，更是没有意义的。《日本汉文学史(套装上中下册)》是写给读者看的，但同时，老实说也是写给自己看的；或者说，主要是写给像我这样的读者看的。我将日本汉文学史梳理了一遍，一些我认为精彩的作品也就爱不忍释地抄录了下来，并想贡献给我的读者。因此，我也把这一点作为《日本汉...(展开全部)