中国古代北方民族的历史是中国历史的一部分，也是中华民族形成史中重要的组成部分。不仅如此，中国古代北方民族还对东亚、中亚，甚至欧洲的历史均产生过巨大的影响。因此，中外学者均十分重视对中国古代北方民族的研究，甚至形成为国际学界研究的热点或专门学科，如所谓的匈奴学、鲜卑学、突厥学、西夏学等。中国传统史学对周边的民族，特别是北方民族的记述和研究历来十分重视，有浩如烟海的文献和不同历史时期的研究成果。而我们编辑出版的这套《中国古代北方民族史丛书》，即是反映二十世纪五十至八十年代中国国内研究中国古代北方民族历史的成果之一。这套丛书所辑的论著，是中国著名的民族学家、历史学家马长寿教授及其弟子周伟洲教授的有关著作。马长寿教授（190－197年），字松龄，山西昔阳人，一九三三年毕业于中央大学社会学系。早年他多次深人中国西南少数民族地区进行民族调查，引进西方近现代的社会...(展开全部)

匈奴与突厥是同一个民族吗？ 现在刘姓，是刘邦之刘，还是出自匈奴的刘渊之刘？ 强盛一时的突厥汗国因何而起，又因何而溃？ 纷繁复杂的族群变动中，有无线索可寻？ 具体而微的匈奴、突厥史专著，清晰描绘出两族几百年间的聚散离合 本书分为两部分，分别是著名历史学家马长寿的代表作《北狄与匈奴》《匈奴人和匈奴汗国》。全书简明扼要地叙述了北狄、匈奴、突厥三个有内在关联的古代中国北方部族的起源、迁徙、发展的一系列过程，分析它们的兴衰原因及在历史中的地位、特点，是此领域的开山之作，也是了解三个古代部族的必读之书。

匈奴与突厥是同一个民族吗？ 现在刘姓，是刘邦之刘，还是出自匈奴的刘渊之刘？ 强盛一时的突厥汗国因何而起，又因何而溃？ 纷繁复杂的族群变动中，有无线索可寻？ 具体而微的匈奴、突厥史专著，清晰描绘出两族几百年间的聚散离合 本书分为两部分，分别是著名历史学家马长寿的代表作《北狄与匈奴》《匈奴人和匈奴汗国》。全书简明扼要地叙述了北狄、匈奴、突厥三个有内在关联的古代中国北方部族的起源、迁徙、发展的一系列过程，分析它们的兴衰原因及在历史中的地位、特点，是此领域的开山之作，也是了解三个古代部族的必读之书。

《突厥人变迁史研究》讲突厥是5至8世纪兴起于亚欧北方草原上的一个强大民族，曾经建立了地域辽阔的东突厥汗国、西突厥汗国及后突厥汗国。这些汗国灭亡后，突厥人后裔逐渐与蒙古草原、哈萨克草原、东欧草原及中亚、中东及西距地区的各个民族融合，并以不同的族称出现在这些地区的历史舞台上。但遗憾的是由于史料及其他原因，突厥汗国灭亡后的突厥后裔及其演变活动很少有人系统地进行研究。正因如此。也使一些别有用心的分裂主义分子有了编造历史的机会。从20世纪30年代以来，一批图谋分裂中国新疆领土的恐怖分子以成立“东突厥斯坦共和国”为借口，别有用心地唆使一些作者将“东突厥斯坦共和国”的历史与5至8世纪兴起于亚欧北方草原的东西突厥汗国相联系，为他们的分裂行径辩护。

本书是一部内容相当丰富的历史著作，它系统记述了始于成吉思汗的祖先，终于17世纪中叶的蒙古人世系历史。全书分九章，前三章主要依据拉施特《史集》节取而成，较为简略；后面部分则较详尽地记述了成吉思汗后裔的历史，尤其是1506至1664年间花拉子模诸汗的历史，其大部分为作者亲闻亲见，是极有价值的原始资料。此书虽有时表现出教派成见，但仍不失为一部极有价值的历史文献，对于我们了解和研究蒙古史、西域史，尤其是14至17世纪的中亚史、希瓦汗国史具有重要的参考意义。

本书是一部研究6—7世纪北方游牧的突厥汗国与同时期的内地农业政权的政治关系的著作。突厥汗国的兴起，改变了欧亚内陆地区的政治格局，也深刻影响了中国历史的发展进程。作者通过对卷帙浩繁的汉文史料的考辨，对突厥汗国与隋唐关系史上聚讼不已或未及引起重视的问题，如突厥汗国的征服与分裂、隋朝对突厥汗国的政策、东突厥汗国对唐朝初年平定北方割据势力的影响与制约、唐朝对东突厥降部的安置、西突厥汗国对唐朝初年在西域活动的决定性影响等，提出了一系列独到的见解，并在此基础上梳理出6—7世纪突厥汗国与内地政权交往的历史线索，将作为国际显学的突厥史研究向前推进了一步，为认识南北朝后期至唐朝初年中国历史的变迁提供了新的思路。

本书是一部研究6—7世纪北方游牧的突厥汗国与同时期的内地农业政权的政治关系的著作。突厥汗国的兴起，改变了欧亚内陆地区的政治格局，也深刻影响了中国历史的发展进程。作者通过对卷帙浩繁的汉文史料的考辨，对突厥汗国与隋唐关系史上聚讼不已或未及引起重视的问题，如突厥汗国的征服与分裂、隋朝对突厥汗国的政策、东突厥汗国对唐朝初年平定北方割据势力的影响与制约、唐朝对东突厥降部的安置、西突厥汗国对唐朝初年在西域活动的决定性影响等，提出了一系列独到的见解，并在此基础上梳理出6—7世纪突厥汗国与内地政权交往的历史线索，将作为国际显学的突厥史研究向前推进了一步，为认识南北朝后期至唐朝初年中国历史的变迁提供了新的思路。

《突厥人、粟特人与娜娜女神》是马尔夏克在2003年夏到2006年夏带领联合国中亚考古队分别在撒马尔 罕和片治肯特场地进行挖掘的考察结果，全书分为三卷——《壁画与娜娜女神》《突厥人与粟特人》和《粟特与北朝》，阐释了中亚粟特古国文明的异彩纷呈以及粟特商旅在丝路历史上的重要角色。作者以“开启粟特艺术的钥匙”一文开篇，将其多年的中亚文化研究与现场考古结合，高屋建瓴地论述了粟特古国的文明和艺术传统，粟特的历史和社会构成，以及粟特与拜占庭、波斯、印度、中国及突厥草原等外界文化之间的精彩互动。全书既有向读者宏观介绍粟特文明的篇章——如《粟特考古史》具体论述了粟特文明的源起、断代及其发展历程，又有针对当下的最新考古成果的阐释，几篇最新的文章精确解读了娜娜女神壁画、撒马尔罕大使厅壁画以及Miho石棺上的艺术细节。此外，书中还有两篇是马尔夏克夫人腊丝波波娃著（或与马尔夏...(展开全部)

六世纪中叶，阿尔泰山地区的突厥部落摆脱了柔然的统治之后，开始强大起来，旋即征服邻近各部及西域诸国，在中亚腹地建立了幅员辽阔的突厥汗国。至六世纪末，则分裂成为东、西两部。西突厥国势强盛之时，东至阿尔泰山，西至里海，介于欧亚大陆上东、西、南三大文明区的中间，因此，除与唐朝接触之外，还与中亚诸游牧部落、东罗马、波斯以及印度各国有着密切的交流关系。有鉴于此，汉文及西文古籍中都保留了

本书主要叙述6—11世纪活跃在欧亚大草原西部的可萨突厥人的历史与文化。可萨人（Khazars），也称为哈扎尔人，6世纪后期作为西突厥汗国的属部出现在南俄罗斯草原。西突厥汗国覆亡后，可萨人建立了强大的可萨汗国。大约在7世纪中叶，可萨汗国已是北高加索和伏尔加河下游地区一个重要的国家。8世纪晚期到9世纪早期，可萨汗国的统治阶层皈依了犹太教。虽然统治阶层信奉了犹太教，但是对其他宗教采取一种中立而宽容的态度。宗教上的宽容和国际贸易的利益使得许多基督教徒、穆斯林、犹太人以及异教徒到可萨汗国经商或居住，促进了可萨汗国的经济和文化发展。9世纪前期可萨汗国势力最为强大，占有西至基辅，东到花剌子模草原，北到伏尔加保加尔，南到北高加索的广大土地。11世纪初，在拜占廷和基辅罗斯的联合进攻下，可萨汗国覆灭，可萨人融入到其他民族中。