法国当代著名突厥学家路易·巴赞先生的这部名著是他于1972年在巴黎第三大学通过的国家级博士论文《古代和中世纪的突厥历法》一书的修订本。路易·巴赞先生以历史语言学为出发点。广泛涉及了历史学、考古学、金石学、民族古文字学、民俗学、天文学、地理学、气象学、星相学、人类学、民族学、动植物学等诸多领域。在时间方面．他从公元5世纪-6 世纪一直讲到18世纪-19世纪，涉过了13个-14个世纪的历史长河：在空间方面，他从漠北蒙古地区的突厥人，经中亚突厥语诸民族，一直讲到巴尔干的吉不里阿耳人，横跨欧亚两大洲；在民族方面，他讲到了汉族人、突厥各部、波斯人、回鹘人、蒙古人、不里阿耳人、库蛮人和土库曼等几十个民族；在语言学方面，他讲到了汉藏语系、阿尔泰语系、斯拉夫语系、芬兰-乌戈尔语系的诸多语言以及当今的主要东西方语言。《古突厥社会的历史纪年》是出自大学者手笔的高水平学术...(展开全部)

法国当代著名突厥学家路易·巴赞先生的这部名著是他于1972年在巴黎第三大学通过的国家级博士论文《古代和中世纪的突厥历法》一书的修订本。路易·巴赞先生以历史语言学为出发点。广泛涉及了历史学、考古学、金石学、民族古文字学、民俗学、天文学、地理学、气象学、星相学、人类学、民族学、动植物学等诸多领域。在时间方面．他从公元5世纪-6 世纪一直讲到18世纪-19世纪，涉过了13个-14个世纪的历史长河：在空间方面，他从漠北蒙古地区的突厥人，经中亚突厥语诸民族，一直讲到巴尔干的吉不里阿耳人，横跨欧亚两大洲；在民族方面，他讲到了汉族人、突厥各部、波斯人、回鹘人、蒙古人、不里阿耳人、库蛮人和土库曼等几十个民族；在语言学方面，他讲到了汉藏语系、阿尔泰语系、斯拉夫语系、芬兰-乌戈尔语系的诸多语言以及当今的主要东西方语言。《古突厥社会的历史纪年》是出自大学者手笔的高水平学术...(展开全部)

全书主体分为四个部分。第一部分以丧葬仪礼、墓地设施和葬穴遗迹为框架，集中考述突厥丧葬风俗的基本内容。在这里，笔者广搜正史要籍、方志杂纂、笔记野史以及国内外的考古资料，将极其零星的有关内容从中钩沉出来，尽量反映突厥丧葬风俗的全貌。第二部分则对突厥丧葬风俗所蕴内涵进行层层探讨和分析。为此笔者借用了民俗、宗教等其它学科的基本理论和手段，从突厥人的生存环境（自然的和社会的）、宗教特征（萨满教）、死亡意识几个角度去透视突厥丧葬风俗的内在机理。第三部分，仍然回归到历史研究方法，从时间的角度理顺突厥丧葬风俗的发展线索，上溯其源头，下辨其演化，由此剖析突厥丧葬习俗不断丰富发展的历程以及其中所曾吸纳的中西方文明元素。第四部分，从突厥所曾影响的民族和流散的地域入手，深究突厥丧葬风俗辗转传播和渗透的主要环节，梳理突厥文化在中国乃至欧亚文明发展长河中久被忽略的遗脉和流痕。

《古代突厥文碑铭研究》本书是《阿尔泰学丛书》系列中的一本。作者在书中对古代突厥语的语法进行了详细的探源和比较。本书包括引论、文字篇、语音概述、构词法、词法、句法、句子的成分、补注等部分，论及突厥如尼字母碑铭、中亚突厥人在未 受伊斯兰教影响前的写本和木刻本中的语言。

一窥突厥汗国历史的发展脉络和若干重要历史问题 内容简介： 作为商务印书馆“突厥学研究丛书”的第一种，《西方突厥学研究文选》既是一部突厥简史—— 读者从中可以管窥突厥汗国历史的发展脉络和若干重要历史问题，也是20 世纪西方突厥历史研究的一部学术史，可以借此了解西方学者研究突厥历史的路径和范式。作为该领域内的第一部“文选”，我们希望《西方突厥学研究文选》能对读者了解突厥汗国和突厥语人群的历史有所裨益。 本书所收9 篇文章和1 篇书评，都是介绍西方学者的研究成果，包括德国、美国、俄国和土耳其。这些国家都有研究突厥历史和语言的深厚传统。当然，中国学者对突厥的研究也取得了骄人的成绩，但是考虑到对于国内读者来说，汉语文献相对容易获得，所以就没有将其纳入本书的考虑范围之内。这一取舍，也是为了让读者更好地了解外国学者在研究突厥和突厥语人群历史时的关怀和问题意识，所谓...(展开全部)

古代トルコ人が6～8世紀にかけて中央アジアのほぼ全域を支配し、中国人によって西突厥と呼ばれていた時代を検証する。中国・東ローマ・イスラム史料等を博捜した本格的研究。

本书如同在我们的其它著作中一样，大胆地坚持了某些观点，它们以不同的看法或以新的方式表现出来，例如在几章中都会碰到默冬太阴周这个问题。同样，谈到儒略改革时人们还将碰到的罗马历，而且还在“历史上的历法”一章中另外详述。 第六章专谈了万年历，其中提供了一些表，我们从中可以查千对应于某个日期那天是星期几，而且所考虑的那天所在全年日历都一目了然。人们可能提出的有关历法的所有难题都很容易解决。同时，

李忠林编著的这本《秦至汉初历法研究》依据出土历简资料对秦王政元年（前246）至汉武帝太初改历前的历法做了系统的探究。判定这一时期分三个阶段行用过不同的历法，三个阶段的起止时间为：秦王政元年至汉高祖五年（前206年）十二月、汉高祖五年正月至文帝前元十六年（前164年）、文帝后元元年（前163年）至武帝太初元年（前104）。三个时段历法的岁首建正、置闰规则、节气算法相同，但朔望月起算点存在明显差值。这反映了当时历法改革的基本情况，据此对这一时期“历法后天”进行了探讨。

依据出土历简资料对秦王政元年（前246）至汉武帝太初改历前的历法做了系统的探究。判定这一时期分三个阶段行用过不同的历法，三个阶段的起止时间为：秦王政元年至汉高祖五年（前206年）十二月、汉高祖五年正月至文帝前元十六年（前164年）、文帝前元元年（前163年）至武帝太初元年（前104）。三个时段历法的岁首建正、置闰规则、节气算法相同，但朔望月起算点存在明显差值。这反映了当时历法改革的基本情况，据此对这一时期“历法后天”进行了探讨。