简介：从血泊中站起来的夏凌说道“你知道吗，哪怕在这异世界里，人啊，终究还是要上天堂的”“即使是同一种族，人与人之间也是难以理解的，更何况是异类于自己同类的物种。”“你相信爱吗，我很佩服拥有爱的人，因为那所不定是造就悲剧的开始。”“思考不全是为了答案，思考的意义就是它本身，因此无需苛求那正确的路，只要思考下去就行了”够了，你到底要说什么“命运在我的这边，white snake(白蛇)”这是一个少年去往天堂的故事

简介：从血泊中站起来的夏凌说道“你知道吗，哪怕在这异世界里，人啊，终究还是要上天堂的”“即使是同一种族，人与人之间也是难以理解的，更何况是异类于自己同类的物种。”“你相信爱吗，我很佩服拥有爱的人，因为那所不定是造就悲剧的开始。”“思考不全是为了答案，思考的意义就是它本身，因此无需苛求那正确的路，只要思考下去就行了”够了，你到底要说什么“命运在我的这边，white snake(白蛇)”这是一个少年去往天堂的故事

《站在虚构这边》是一部诗学文集，在书中读者会看到诗人对写作的性质，诗人的存在，诗学的历史可能性的思考。 “站在虚构这边”，表明了诗人对写作的敏识。它不是僭妄的而是谦逊的说法。写作，特别是现代诗写作，是可以并且应该通向某个超时间、超历史的“绝对本质”，或是先验真理吗？在欧阳江河看来，这是可疑的。现代诗不存在非历史的永恒模式，第一原理，它是在书写过程中渐渐发明出自洽的个人化的修辞基础。现代诗写作的合法性，用不着卑屈地认同某种元叙述和元抒情的支撑；保持写作有效性的东西，说到底是词与词之间的磋商和周旋。诗人不是效忠于已成的形而上学体系甚至诗歌经典，更不是被动认同写作与“生活”的表面上的对等，而是捍卫住生存以问题的形式存在，“沉溺于对未知事物的迷恋”，享受写作带来的活力、热情和欢愉。

《站在虚构这边》是诗人欧阳江河的诗学艺术评论集，整本书构建起欧阳江河的诗学知识体系。在本书中我们会看到诗人对写作的性质，诗人的存在，诗学的历史可能性的思考。“站在虚构这边”更是表明诗人对写作的敏识，并非僭妄的而是谦逊的。诗人不是效忠于已成的形而上学体系甚至诗歌经典，更不是被动认同写作与“生活”的表面上的对等，而是捍卫住生存以问题的形式存在，“沉溺于对未知事物的迷恋”，享受写作带来的活力、热情和欢愉。欧阳江河用自己的概念重新梳理对诗歌的看法，对于诗学研究来说有着莫大的启示意义。

《站在虚构这边》是诗人欧阳江河的诗学艺术评论集，整本书构建起欧阳江河的诗学知识体系。在本书中我们会看到诗人对写作的性质，诗人的存在，诗学的历史可能性的思考。“站在虚构这边”更是表明诗人对写作的敏识，并非僭妄的而是谦逊的。诗人不是效忠于已成的形而上学体系甚至诗歌经典，更不是被动认同写作与“生活”的表面上的对等，而是捍卫住生存以问题的形式存在，“沉溺于对未知事物的迷恋”，享受写作带来的活力、热情和欢愉。欧阳江河用自己的概念重新梳理对诗歌的看法，对于诗学研究来说有着莫大的启示意义。

《站在虚构这边》是一部诗学文集，在书中读者会看到诗人对写作的性质，诗人的存在，诗学的历史可能性的思考。 “站在虚构这边”，表明了诗人对写作的敏识。它不是僭妄的而是谦逊的说法。写作，特别是现代诗写作，是可以并且应该通向某个超时间、超历史的“绝对本质”，或是先验真理吗？在欧阳江河看来，这是可疑的。现代诗不存在非历史的永恒模式，第一原理，它是在书写过程中渐渐发明出自洽的个人化的修辞基础。现代诗写作的合法性，用不着卑屈地认同某种元叙述和元抒情的支撑；保持写作有效性的东西，说到底是词与词之间的磋商和周旋。诗人不是效忠于已成的形而上学体系甚至诗歌经典，更不是被动认同写作与“生活”的表面上的对等，而是捍卫住生存以问题的形式存在，“沉溺于对未知事物的迷恋”，享受写作带来的活力、热情和欢愉。

一个人转运的起点，是毫无保留地相信自己。 可现实中，我们常常压抑内心：推迟想做的事，怀疑自己的判断，把别人的期待摆在前面。久而久之，我们交出了方向盘，活成了被动的一方。 这种困境，源于一种内在力量的缺失——主体性。 主体性，就是让“我”的感受与需求回到生活的核心。它意味着做自己生命的主导者，而不是活在别人的剧本里。它无形，却决定了你是清醒还是被困，是自由还是被拖行。 心理学家乔治·戴德，凭借多年临床与研究经验，揭示了主体性缺失的根源，并提出切实可行的方案：守护界限，敢于拒绝，把注意力收回自己身上，重建内心的秩序与自由。 这本书不是要你更坚强，而是教你如何不再被消耗。 真正的力量，不在于满足所有人，而在于学会站在自己这边。 当你以自己的声音为方向，你的人生才会重新回到手中—— 清醒、自由、有尊严。

以前那本的重制版，弃掉了以前的大背景，添加了一些新的元素

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