对于孔孟之间儒学思想的研究而言，郭店竹简《性自命出》与《五行》两篇之重要性，甚至可以媲美于《大学》与《中庸》。本书是对《性自命出》的文本与思想的专门研究。全书分为三个部分：第一部分为“导论”，从思想史的角度，阐明《性自命出》的“性情-心术论”思想，乃是儒家心性之学的发端；第二部分为“章句”，以简要的方式注释文本、提示章旨、勾勒行文思路和文本结构，为后续的探讨提供一个简明可用的版本；第三部分为“讲疏”，在综合既有研究的基础上择善而从或另辟蹊径，逐字逐句分析论定文本含义，进而从七十子后学的问题意识与思想线索出发，把握并阐明文本的真实意旨。 子游是孔门后期弟子的代表人物，是儒家心性之学的肇端。在《性自命出》中，子游展示出了一条以人性发生学为根底的，以天、命、性、情、道、义等为逻辑环节的新的思想道路。它在继承孔子之学的德教本质的同时，为教化的必要性和方式作出...(展开全部)

郭店竹简《性自命出》研究，ISBN：9787535134233，作者：李天虹著

★ 作者一反近人“先秦诸子不自著书”之说，以为《孟子》此书实如《史记》所言，乃孟子自著，而为其高第弟子续成，故能义旨严密，条贯井然。以此为基础，作者对各卷的先后次序、每一卷的篇章结构皆作了仔细分析，以见《孟子》一书义理系统的圆融周密，浑然一体。 ★ 作者以“经学”视角理解《孟子》。所谓“经学”视角，基于先秦儒学仁智一体的德性思维，在对“天道”一体性的把握之中，揭示孟子与原儒的心性结构与体用层次，因此对《孟子》大义的阐释与时论颇有不同。 ★ 作者对《孟子》解读的同时，也尝试打通《周易》《礼记》等经典，以揭示孔孟学术的一贯之处，证明孟子非仅先秦诸子之一，实为孔子以后儒学的枢纽所在，其学说实有无可取代的价值。 ★ 在解说《孟子》过程中，本书也对道、墨、名、法、纵横诸家之说有所辨析，以经学衡判诸子，使各自的学术特色、价值与在学术史上的定位得以凸显。 ...(展开全部)

本书为施特劳斯1963年维柯研读课程录音整理稿。在此次课程中，施特劳斯与学生研读了维柯的《自传》及《新科学》。第一课交代整个学期的总体义旨：通过研读维柯，考察现代历史意识及历史主义的起源。历史意识的源头可以上溯到斯宾诺莎的圣经批判，而维柯对《荷马史诗》及早期罗马史的批判式解释既是对斯宾诺莎的继承，也进一步完成了历史主义传统的奠基。通过研读维柯《自传》，施特劳斯指出维柯的思想轨迹和基本问题意识：从塔西佗/马基雅维里的“现实主义”传统出发来吸纳柏拉图传统，并通过结合培根与格劳秀斯的思想资源，以历史批判的方式，从法律史角度重构早期历史。而在研读《新科学》过程中，施特劳斯具体呈现了维柯通过其“新科学”对早期历史的批判性解释。其中，维柯对荷马传统的重新解释构成了“新科学”最具代表性的内容。

本书为国学家、《易》学家陈湛铨教授对《周易》之研究论著，包括《周易乾坤文言讲疏》、《周易六子讲疏》、《周易系辞传讲疏》、《周易余卦讲疏》四大部分。作者述《易》，博采各家之说，贵远而不贱近，跨越千秋，兼收并蓄，融会贯通。又多用箴言史事以证经传之言，义例贴切，诚为《易》注之北极，学者之南针。

本书收录中国文论经典作品，上至汉代，下迄近代，皆是中国文学批评史中的经典篇目。如《论衡·艺增》《诗品》《典论·论文》《文赋》《答元九书》《人间词话》等，由民国古典文学批评大师许文雨（玉）进行详细的疏解工作，旁征博引，既有细致、传统的考证补充工作，又有结合西方理论进行的发明。 许文雨早年在北京大学授课时，曾编有《诗品释》，数年以后又在此基础上修订增补并扩充内容，最终编纂成《文论讲疏》一书，内容为针对王充《论衡·艺增》、曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、李充《翰林论》等文章进行探讨或笺释评析的论文、专著，选材自汉魏六朝自近代，能较全面地展现历代文学观念的递嬗变迁，在20世纪30年代由正中书局出版。其中《人间词话讲疏》《诗品讲疏》二种又曾别本单行出版。本次整理则以正中书局1937年本为底本，订正错讹，对文中征引文献尽可能地进行了复核。

本书为施特劳斯1963年维柯研读课程录音整理稿。在此次课程中，施特劳斯与学生研读了维柯的《自传》及《新科学》。第一课交代整个学期的总体义旨：通过研读维柯，考察现代历史意识及历史主义的起源。历史意识的源头可以上溯到斯宾诺莎的圣经批判，而维柯对《荷马史诗》及早期罗马史的批判式解释既是对斯宾诺莎的继承，也进一步完成了历史主义传统的奠基。通过研读维柯《自传》，施特劳斯指出维柯的思想轨迹和基本问题意识：从塔西佗/马基雅维里的“现实主义”传统出发来吸纳柏拉图传统，并通过结合培根与格劳秀斯的思想资源，以历史批判的方式，从法律史角度重构早期历史。而在研读《新科学》过程中，施特劳斯具体呈现了维柯通过其“新科学”对早期历史的批判性解释。其中，维柯对荷马传统的重新解释构成了“新科学”最具代表性的内容。

高二那年，沈疏桐因恋爱问题被迫转学到恒一私立中学，长相出挑的她便被恒一一哥樊响看中了。 天蓝云轻，少女顶着一张姣好的脸蛋，独自坐在树下。 “沈疏桐……？我看上你了。” 樊响来到沈疏桐面前，嘴角噙出一抹笑:“你怎么看？” 沈疏桐打量了一番眼前的少年，少年生的很是俊美，剑眉瑞眼。 “我看不上你。” 少女一句话说的干净利落。 后来，樊响便开启了慢慢追妻路。 “响哥，嫂子还没答应你呢，听说她在之前那个学校里有个对象，是不是还在一起呢？” 樊响熄灭手中的烟：“除了我谁还配得上你嫂子？” 真不良少年VS假不良少女 校园/救赎/高甜/1v1/he

序 第一章 甲骨的出土、鉴定与外流 第二章 甲骨的整治、卜法、来源与刻辞 第三章 汉字的起源与甲骨文构形的特点 第四章 识字、释字和通读卜辞 第五章 卜辞的辞式与辞序 第六章 卜辞的文法 第七章 甲骨的缀合 第八章 甲骨文辨伪 第九章 断代（上） 第十章 断代（下） 第十一章 甲骨文所反映的殷代社会（上） 第十二章 甲骨文所反映的殷代社会（下） 第十三章 甲骨文的研究经过

《俱舍论》（全称《阿毗达磨俱舍论》），是古印度佛学大师世亲尊者（5世纪人）所造。全书由《本颂》（六百颂）和《释论》（八千颂）组成，是佛教重要论书之一。本论综合佛教有部、经部宗见而出胜解，义通大乘，指归上遂。全书内涵斗沛，意境深远，所涉及到的佛教名相极为广泛，又依严谨的量论（因明）法则理论解析，开阖有间，雄辩善巧，所以向被尊为“聪明论”，亦为佛教入门著作。本书较早由陈真谛法师所译，唐玄奘法师继而重译，称为“新论”。最后，玄奘师门下如神泰、普光、法宝等在研习《俱舍》的同时各予注疏，见解纷呈。唐开元中，有传承法相学法脉的圆晖法师又节略各家义疏，兼摄会通，撰成《俱舍论颂疏》十卷本。是书惟解世亲尊者的《本颂》，简要遍览，广受欢迎，遂为汉地较重要的《俱舍论》解本。当今大德智敏上师，青年出家，得法于近代高僧能海上师，浸淫教诲数十年，学修并重。以不可思议之大因缘，全...(展开全部)