《笑的风》是王蒙先生的最新长篇。上世纪50年代末，贫农高中生傅大成在春天的一个夜晚，忽闻风中传来女子银铃般的笑声，青春情致骤然萌发，写下一首诗歌《笑的风》，从此开启他幸而不幸、不幸而幸、似荣光又似晦暗的尴尬一生。小说所述时代跨60载直至2019年，以极具王蒙特色的密集连珠排比语式，浓缩了各历史时期的时代特点和社会氛围，通过主人公的两次婚姻经历，揭示了时代变迁带给一代人思想、情感和命运的震荡。小说信息量极大，充分体现了作者的饱学多识和丰富阅历，读来酣畅有味。

注：此处的缺爱不是网络上的那种贬义骂人的意思-她回头的勇气，来源于少年对她永恒不变的爱意“学长，我们谈个恋爱呗？”。“学长，我玩腻了，分手吧。”。“学长，在线跪求复合嘤嘤嘤……”……*内心敏感缺爱的直球追爱少女v情绪稳定从爱里长大的温柔少年

简介：破画的……艹啊！

诗中有画，诗中有禅，佛系男神，倚风自笑觅禅音。 一本书读懂“诗佛”王维的一生。 王维是盛唐时期的著名诗人，杜甫还未出名、李白还在蜀中，他便早已名噪京华。他的诗，诗中有画，画中有诗，以禅喻之。吟他的诗，可以入画，可以悟禅，可以追寻着他的足迹，去看一看那千百年前倚风自笑，如秋水芙蓉一般的人。作者用清越明快的语言，诗意的笔法和翔实的资料，展现了一个饱含生命深情、醉心于山水佛禅之间、从容自在的诗人形象。

简介：凤若阳，凤随歌的妹妹，凤戏阳的姐姐毒舌，是个"兄控"，因为亲眼目睹母后的死，恨凤平城以及庄家接手母亲创立的风雨盟，擅长谋划，收拢了一批有识之士目标:成为夙砂女帝，无cp

诗中有画，诗中有禅，佛系男神，倚风自笑觅禅音。 一本书读懂“诗佛”王维的一生。 王维是盛唐时期的著名诗人，杜甫还未出名、李白还在蜀中，他便早已名噪京华。他的诗，诗中有画，画中有诗，以禅喻之。吟他的诗，可以入画，可以悟禅，可以追寻着他的足迹，去看一看那千百年前倚风自笑，如秋水芙蓉一般的人。作者用清越明快的语言，诗意的笔法和翔实的资料，展现了一个饱含生命深情、醉心于山水佛禅之间、从容自在的诗人形象。

简介：高冷哥哥ⅹ开朗小狗(虐文)

《笑的历史》讲述了:笑，有时是一种神经与肌肉的现象，有时是一种感情与精神的现象。笑是一种呼吸现象。它是呼吸与排气的现象。笑是这样发生的：血液从右心室经动脉血管流出，造成肺部突然膨胀，反复多次地迫使血液中的空气猛烈地从肺部呼出，由此产生一种响亮而含糊不清的嗓音；同时，膨胀的肺部一边排出空气，一边运动了根隔膜、胸部和喉部的全体肌肉，并由此再使与之相联的脸部肌肉发生运动。就是这种脸部动作，再加上前述的响亮而含混的嗓音，便构成了人们所谓的笑。笑照亮了面容，使人目光炯炯，使眼角皱起，使红润的双唇舒展在雪白的牙齿上。笑声带来了光明与色彩：它神采奕奕，红光满面。它还会扩展到全身。当人们捧腹大笑，“前仰后合”的时候，浑身上下各个部位都充分动员起来，于是人便雀跃、舞蹈、嬉戏… 在世界各国，女人笑的时候总是比男人少，而哭的时候又比男人多。因此，男人笑的时候，要找别的男人...(展开全部)

什么是笑？笑是生理作用还是心理作用？为什么笑能泯灭恩仇、增进感情？围绕着笑这个最常见、最普通的现象，古今无数学者提出了各种有趣的解释，而其中最耐人寻味还是那种富有哲理性的分析。本书汇集历代哲人对笑的评析，从古希腊、罗马对笑的见解讲到现今的看法，从东方人神秘的微笑讲到西方人豪放的大笑，从不同的笑声中分析各个民族的特点。书中还引述了古往今来有名的笑话，从中研究各个民族的习俗。这种对笑的历史的研究，不仅趣味盎然，而且会使人从中悟出一些哲学上的道理。

《笑的历史》主要讲述了：这是一本赏心悦目的书，一本关于笑的书——笑的使用、理解和误解，对西雅图3家餐厅的328位食客的调查表明，女人比男人笑得更多，不管是微笑还是大笑，而男人比女人更容易走神。弗洛伊德把“蒙娜丽莎微笑”带人了自己创建的20世纪心理分析领域，而且以它为端口开始分析达芬奇的同性爱倾向，其影响一直延续到现在。 连锁的化学反应会导致面部肌肉收缩，别人觉察不到这种情况，有时候本人也觉察不到。这也是人类微笑最神秘和最费解的特征之一，它能够表露我们自然产生的想法和欲望，也能够成为一种面具，让别人看不到真正的我们。 粗俗的人经常大笑，但从不微笑；有教养的人经常微笑，很少大笑。 我必须警告你：不要大笑；我真心希望，在你的有生之年，你能够在众人面前经常微笑，但不是大笑。经常大声地笑是典型的愚蠢和没有教养的体现。就我所知，没有什么东西比听得到的笑声更加不礼...(展开全部)