埃德蒙德·胡塞尔（1859—1938），德国著名哲学家，现象学的创始人。本书凡两卷，上卷《批判的理念史》借批判既往哲学的内在矛盾，说明超越论现象学之必要，下卷《现象学还原的理论》从对现象学还原方法的讨论着手，试图建立一种超越论现象学形态的第一哲学。 在这部著作中，胡塞尔一方面尝试通过理念史的批判将自己的超越论现象学与历史上已发生的种种超越论哲学加以对比，以突出其超越论现象学之特征与本质；另一方面，又通过对其哲学方法的详细阐明突出了其哲学的最根本问题，由此而将其哲学作为一门全新的哲学之整体向世人展示出来。本书构成了胡塞尔思想从《纯粹现象学和现象学哲学的理念》到《笛卡尔式的沉思》的过渡。

《第一哲学1923/4》由上卷《批判的理念史》和下卷《现象学还原的理论》两卷组成。胡塞尔在本书中一方面通过的批判将自己的超越论的现象学的哲学与历史上已发生的种种超越论哲学尝试加以对比，以突出自己的超越论现象学的哲学之特征与本质；另一方面又通过对自己哲学的方法的详细阐明突出了自己哲学的最根本的问题。而将自己的哲学作为一门全新的哲学之整体向世人展示出来。由于这两个部分的这种独特设计和巧妙配合，为人们正确理解他的思想提供了非常有益的指导。

《第一哲学1923/4》由上卷《批判的理念史》和下卷《现象学还原的理论》两卷组成。胡塞尔在本书中一方面通过的批判将自己的超越论的现象学的哲学与历史上已发生的种种超越论哲学尝试加以对比，以突出自己的超越论现象学的哲学之特征与本质；另一方面又通过对自己哲学的方法的详细阐明突出了自己哲学的最根本的问题。而将自己的哲学作为一门全新的哲学之整体向世人展示出来。由于这两个部分的这种独特设计和巧妙配合，为人们正确理解他的思想提供了非常有益的指导。

本书是德国哲学家胡塞尔的重要著作。按照胡塞尔自己的评论，这是他的现象学哲学的具有“第一哲学沉思”形式的哲学体系构想，由此为开端，将从根本上开启真正的哲学。胡塞尔在书中将他的超越论现象学的哲学称作“第一哲学”，强调它是一种由最终根源奠立的普遍科学的开端和基础，它研究的对象正是那些最初、自身包含着一切存在与真理之起源的东西。第一哲学将严格科学的哲学当作最高目的理念，这种严格科学的哲学是彻底有根据的哲学，它是以确定的绝对自明的基础为根据的，按照最严格的方法自下而上建立起来的。本书由上卷《批判的理念史》和下卷《现象学还原的理论》两卷组成。 胡塞尔在这部著作中，一方面通过理念史的批判将自己的超越论现象学的哲学与历史上已经发生过的种种超越论哲学尝试加以对比，以突出自己的超越论现象学的哲学特征与本质。另一方面，又通过对自己哲学方法论的详细阐明，突出了自己哲学最根本...(展开全部)

存在，或不存在，这是个问题。被称作第一哲学的形而上学以存在为研究对象，讨论存在的本性问题、如何把握存在，向人们揭示了一条内在的发展规律。《存在于第一哲学》研究西方古典点形而上学，向人们揭示了形而上学的这条发展规律。

作者勒内·笛卡尔（1596—1650），法国哲学家、科学家和数学家，西方近代哲学思想的奠基人之一。本书标志着近代哲学主题的重大转变，即认识主体和认识对象之间的关系成为哲学探讨的主题。本书包括六个沉思，及霍布斯、阿尔诺、伽森狄等人的诘难和笛卡尔的论辩。笛卡尔通过普遍怀疑的方法，探讨了上帝存在与否、感官是否可靠、怎样寻求真理避免错误等问题，力图使心灵摆脱感官，通过纯粹理智来获得确定的知识。 本书中自我的“主体性原则”，是文艺复兴以来人本主义的进一步深化和发展，标志着人的主体意识的真正觉醒，从而也影响近代西方哲学成为主体性哲学。

《论方法》既是笛卡尔的思想自传，也是笛卡尔的方法论，以简洁优雅的语言阐释了“排疑、分类、排序和全面”的思想方法，并以此为基础探讨了形而上学、数学哲学、自然哲学和伦理学问题。 《第一哲学沉思》包括笛卡尔关于“第一哲学”，即上帝问题与心灵或自我问题的六个沉思，内容涉及排疑的 思想方法、对人的心灵的认识、上帝存在的证明、对真理与错误的分析、对物质事物的存在及其本质的分析。 通过这两部著作，笛卡尔完成了西方哲学从古典到近代的认识论转向，笛卡尔也因此成为西方近现代哲学和科学的奠基人。 本书是笛卡尔这两部重要著作首次从拉丁文译出，是西方哲学入门必读的原著，注释详赡，概念详解、文意疏通、文本关联，一应俱全。

《第一哲学的沉思》是笛卡尔运用与《谈谈方法》提出的方法原则对上帝、灵魂等形而上学问题所作的更深入探讨。笛卡尔的第一部哲学著作是1628年写成的《指导心灵的规则》(Rules for the Direction of the Mind)。这部著作规定了笛卡尔哲学的发展方向，是他后来一切哲学奥秘的真正发源地。在这部著作中，笛卡尔不但将追求全面系统的科学知识作为哲学研究的根本任务，从而将认识论置于哲学的中心地位，而且还确定了从方法入手解决一切哲学问题的途径。

“我思故我在。”