爱伦堡(1891—1967)，苏联俄罗斯作家，社会活动家。出生于乌克兰基辅一犹太中产阶级家庭。早年参加过学生运动，后长期旅居法国，多年从事记者工作，一生著书甚丰。其长篇小说《巴黎的陷落》、《巨浪》、《暴风雨》及晚年的大型文学回忆录《人·岁月·生活》对我国文学界有较大影响。

《解冻》第一部发表于斯大林逝世后的1954年。作品反映了苏联当时面临的思想动荡，抨击了官僚主义，高扬人道主义旗帜对社会进行评判。1956年作者又发表了第二部，进一步描述苏联社会“解冻”后春天的到来。

爱伦堡(1891—1967)，苏联俄罗斯作家，社会活动家。出生于乌克兰基辅一犹太中产阶级家庭。早年参加过学生运动，后长期旅居法国，多年从事记者工作，一生著书甚丰。其长篇小说《巴黎的陷落》、《巨浪》、《暴风雨》及晚年的大型文学回忆录《人·岁月·生活》对我国文学界有较大影响。

爱伦堡(1891—1967)，苏联俄罗斯作家，社会活动家。出生于乌克兰基辅一犹太中产阶级家庭。早年参加过学生运动，后长期旅居法国，多年从事记者工作，一生著书甚丰。其长篇小说《巴黎的陷落》、《巨浪》、《暴风雨》及晚年的大型文学回忆录《人·岁月·生活》对我国文学界有较大影响。

《孟子待解录》系陈大齐先生九十岁时完成的书稿，令人感佩的是，先生虽早有撰述孟子思想的意愿，却自觉未能透彻理解《孟子》一书，不能贯串，虽早已逾知天命年，仍不轻率作解，对于自以为理解透彻者多存戒心。未能透彻理解者，一为文字，二为义理，故存《孟子待解录》，理虽未得，心能已安。如此慎思明辨之问学态度，今已鲜见。 尽管如此，陈大齐先生并未从经学立场读《孟子》，其方法一为“理则学”，一为“事实与价值的区分”——均为典型西洋现代哲学观念，他全然抛弃经学传统，从“孟子言论的语病”一章开始，不是着眼于发辉孟子思想精义，而是时时不忘纠弹孟子，堪称以典型的启蒙后哲人姿态批判古人。 此次重刊以三十五年前陈大齐先生手定刊本为底本，由繁体竖排改为繁体横排，重新施加标点，并修订了原稿所存的文字讹误。

《孟子待解录》系陈大齐先生九十岁时完成的书稿，令人感佩的是，先生虽早有撰述孟子思想的意愿，却自觉未能透彻理解《孟子》一书，不能贯串，虽早已逾知天命年，仍不轻率作解，对于自以为理解透彻者多存戒心。未能透彻理解者，一为文字，二为义理，故存《孟子待解录》，理虽未得，心能已安。如此慎思明辨之问学态度，今已鲜见。 尽管如此，陈大齐先生并未从经学立场读《孟子》，其方法一为“理则学”，一为“事实与价值的区分”——均为典型西洋现代哲学观念，他全然抛弃经学传统，从“孟子言论的语病”一章开始，不是着眼于发辉孟子思想精义，而是时时不忘纠弹孟子，堪称以典型的启蒙后哲人姿态批判古人。 此次重刊以三十五年前陈大齐先生手定刊本为底本，由繁体竖排改为繁体横排，重新施加标点，并修订了原稿所存的文字讹误。

该书收录的“三种材料”，第一部分是“我写给任敏的信件”（任敏是贾老的妻子），“最主要的部分是自1966年4月文革前夕我在被关押十一年后，以‘胡风反革命集团骨干分子’罪名被判处有期徒刑十二年后，旋即押回原单位复旦大学保卫科发交校印刷厂，以迄整个文革时期写给当时在山西我的家乡晋南襄汾县山村当自食其力的农民的老妻的家信”，“第二种是我的‘平反日记’，起自1979年8月，终于1981年底我彻底平反”，“第三种是任敏的‘流放手记’。这是老妻在七十年代末回到上海、重新建立了我们1955年被政治风暴摧毁的家之后，动手写的回忆录，其中记录了自1955年后，她作为我这个‘囚徒’的妻子的艰难的生活经历。”这里出现的“十二月党人的妻子”，并非贾老的夫子自道，而是出自编选者李辉的代序，他说：“当我写《文坛悲歌——胡风集团冤案始末》一书时，我曾有过这样的感慨：像胡风夫人梅志、...(展开全部)

爱伦堡(1891—1967)，苏联俄罗斯作家，社会活动家。出生于乌克兰基辅一犹太中产阶级家庭。早年参加过学生运动，后长期旅居法国，多年从事记者工作，一生著书甚丰。其长篇小说《巴黎的陷落》、《巨浪》、《暴风雨》及晚年的大型文学回忆录《人·岁月·生活》对我国文学界有较大影响。

我所描写的这个故事是一个平平无奇的故事，这些事情以前存在，现在也存在，未来也会存在。

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