簡帛佚籍的發現，對考古學、古文字學、古代史等等學科都有很大的影響，但作者以為其影響最大的乃是學術史的研究。 作者於1974年開始從事新出簡帛的整理研究，整理研究過程寫了若干篇論文，幸能得到讀者注意，不過有不少散見於各種報刊或論文集，檢索不便。現在這本《簡帛佚籍與學術史》，是在一系列小文的基礎上，補充修改而成，敬望讀者多予指教。

王铁，江苏常熟人，生于1948年11月。高中毕业正当“文革”， 当过农民，当过工人。1977年底考入苏州大学中文系，毕业后又考入华东师大古籍研究所，于1985年获文学硕士学位，并留所工作。现为该所历史研究室副研究员。发表过论文《〈曾子〉著作时代考》《试论〈论语〉的结集与版本变迁诸问题》等多篇，参加过《文献通考》等古籍的整理工作。

禮，是人類的行為規範。在《禮記‧曲禮上》說：「夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。」經由禮儀的教化，可使我們人類與動物有所分別，禮可說是我們身為人的文明表現。 作者將近五、六年來運用新出簡帛材料研究中國傳統禮制問題的作品，集結成書，本書主要偏重對於祭祀之禮的研究，如楚地祭禱禮、先秦血祭禮儀與踊辟禮等，對這些禮制提出觀點與釋讀，是研究古代禮制的學者的參考工具書。

陳鴻森教授研究清代學術前後四十年，向以博聞多識、考訂精審著稱。本書係作者就歷年所撰有關清代學術、人物傳記考訂之文，精選十五篇結集而成。作者擅以實證的方法研究清人實證之學，以考據的方式理解清人樸學研究的心態。本書各文或考證《清史稿》、《清史列傳》兩書〈儒林傳〉之訛誤，或訂補《清代人物生卒年表》等書年歲之訛缺，或稽考學者學行事跡，或辨正名家撰著史實歷來之沿誤。凡所考所訂，莫不廣徵博引，排比事證，詳其原委。而評論段玉裁、武億、朱文藻學術諸文，更另闢蹊徑，為學界開啟一個新的研究視野。

陳鴻森教授研究清代學術前後四十年，向以博聞多識、考訂精審著稱。本書係作者就歷年所撰有關清代學術、人物傳記考訂之文，精選十五篇結集而成。作者擅以實證的方法研究清人實證之學，以考據的方式理解清人樸學研究的心態。本書各文或考證《清史稿》、《清史列傳》兩書〈儒林傳〉之訛誤，或訂補《清代人物生卒年表》等書年歲之訛缺，或稽考學者學行事跡，或辨正名家撰著史實歷來之沿誤。凡所考所訂，莫不廣徵博引，排比事證，詳其原委。而評論段玉裁、武億、朱文藻學術諸文，更另闢蹊徑，為學界開啟一個新的研究視野。

五四運動百週年紀念版 錢穆先生畢生重要代表作 以「人」為主軸，細查清代學術思想之沿革 用語簡潔，指涉深遠 以史學家深邃的目光 力圖在傳統文化中，尋找民族自立自強的力量 錢穆先生自序開端，提及成書始末：「民國二十年秋，余始任教國立北京大學，為諸生講近三百年學術史，因撮記要指備誦覽……」，文中又載「斯編初講，正值九一八事變驟起，五載以來，身處故都，不啻邊塞，大難目擊，別有會心……」。 錢穆先生研究清代學術史的力作― 以史學家的智慧來解讀 中國傳統思想的傳承和演變， 在《中國近三百年學術史》中 周詳地分析了清代學術思想之全貌。 五四運動後，學術與思想正經歷巨大的改變， 也正因戰亂，北平各界罕見文本盛行， 錢穆先生接觸到的書籍，較前人更為豐富齊備， 先生以人為脈絡，重新打造清代思想學者的全神堂： 黃宗羲、王夫之、顧炎武、戴震、章學誠、龔自珍、曾國藩、陳灃、康...(展开全部)

據台灣原版影印

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五四運動百週年紀念版 錢穆先生畢生重要代表作 以「人」為主軸，細查清代學術思想之沿革 用語簡潔，指涉深遠 以史學家深邃的目光 力圖在傳統文化中，尋找民族自立自強的力量 錢穆先生自序開端，提及成書始末：「民國二十年秋，余始任教國立北京大學，為諸生講近三百年學術史，因撮記要指備誦覽……」，文中又載「斯編初講，正值九一八事變驟起，五載以來，身處故都，不啻邊塞，大難目擊，別有會心……」。 錢穆先生研究清代學術史的力作― 以史學家的智慧來解讀 中國傳統思想的傳承和演變， 在《中國近三百年學術史》中 周詳地分析了清代學術思想之全貌。 五四運動後，學術與思想正經歷巨大的改變， 也正因戰亂，北平各界罕見文本盛行， 錢穆先生接觸到的書籍，較前人更為豐富齊備， 先生以人為脈絡，重新打造清代思想學者的全神堂： 黃宗羲、王夫之、顧炎武、戴震、章學誠、龔自珍、曾國藩、陳灃、康...(展开全部)

《简帛佚籍与学术史》主要内容：简帛佚籍的发现，对考古学、古代史等学科都有很大的影响，但我以为其影响最大的乃是学术史的研究。传统的观点以为考古学发现的仅是物质的文化，而我以为最[物质]的考古学同最[精神]的学术史是相沟通的。