这是一名思想家和他的时代故事。通过思想家传记，了解这个时代的精神。福柯是一名“戴面具”的哲学家。他早年求学巴黎，学习心理学、哲学。之后，工作、讲学于瑞典、波兰、德国、突尼斯、巴西、日本、美国。1950年代后期，福柯成为一个崭露头角的年轻知识分子，与戴高乐派交好。1960年代中期，他成为结构主义化身，将自己定位为法国思想时尚界的新星。1968年五月风暴之后，他又成为一名左派和社会活动家。然而，就在同一时期，他“悄悄地”获得了法兰西学院这个法国学术最高荣誉殿堂的讲席。1984年，因感染艾滋病去世。

这是一名思想家和他的时代故事。通过思想家传记，了解这个时代的精神。福柯是一名“戴面具”的哲学家。他早年求学巴黎，学习心理学、哲学。之后，工作、讲学于瑞典、波兰、德国、突尼斯、巴西、日本、美国。1950年代后期，福柯成为一个崭露头角的年轻知识分子，与戴高乐派交好。1960年代中期，他成为结构主义化身，将自己定位为法国思想时尚界的新星。1968年五月风暴之后，他又成为一名左派和社会活动家。然而，就在同一时期，他“悄悄地”获得了法兰西学院这个法国学术最高荣誉殿堂的讲席。1984年，因感染艾滋病去世。

二十世纪的法国思想界可谓人才荟萃，群星灿烂 尽管这些思想家们的思想、经历、理论旨趣相迥各异，但 他们却共同继承了法兰西人文精神的传统..他们那样热切地 关注着人的现实，关注着人的命运与未来，探求着解释 人 这个千古难译之谜的道路…… 他们追求看来并非‘有用’却极崇高的东西。为着这‘无 用’又‘无功利’的信仰，他们苦苦探索，历尽心灵的种种磨 难，宁愿付出任何代价，给人类文明留下了最珍贵的精神财 富。

“写作是为了摆脱自我面孔”，这是具有多重面孔的福柯的明确志向。尽管过着形色各异的公众化生活，他却将自己的个人生活笼罩在神秘之中。从某种意义上说，福柯的生活也是法国知识分子的生活。戴维•梅西通过采访福柯众多的亲朋师友，查阅福柯的各种作品文本，在掌握海量第一手资料的基础上，对福柯的生活和工作图景进行了可靠、完整、充分、详尽的勾勒，浓墨重彩地介绍了福柯繁复的学术生涯与政治活动，并梳理了他在不同时期的思想演变及代表作品。 这本书是一个重要的研究，这是最好的去详细评估福柯的生活和概述他的志业的文本。 ——福柯研究者，斯图尔特•埃尔登（ Stuart Elden）令人钦佩。 这是福柯的生动写照。 ——《新共和》（ New Republic） 梅西这本具有揭示性的、细致入微的传记，取材于对福柯朋友和同事的采访，以及与其前情人丹尼尔•德费尔的合作，在福柯的政治活动和...(展开全部)

当程柯包围长安，面对肿胀抽搐，怪异呓语的守军时，他回想起那个金神医给自己开方的下午。白发女拍了拍他的肩膀示意他不要走神。城墙上七手八脚的将领，从溃烂的数张大嘴深处，发出夹杂着浓汁炸裂，涎水四溅的嘶吼：“时.候.未.到，时.候.未.到！”它用十几只眼睛盯着程柯，直到程柯化作金色的流光摧垮城墙。幽暗的皇宫深处，前后俩张脸的皇帝黏在哀嚎的肉黑莲之上，癫狂大笑：“阴阳齐聚，五行俱全，程柯，今日，我要你助我成仙！”这一日，神州陆沉，天门洞开！

当程柯包围长安，面对肿胀抽搐，怪异呓语的守军时，他回想起那个金神医给自己开方的下午。白发女拍了拍他的肩膀示意他不要走神。城墙上七手八脚的将领，从溃烂的数张大嘴深处，发出夹杂着浓汁炸裂，涎水四溅的嘶吼：“时.候.未.到，时.候.未.到！”它用十几只眼睛盯着程柯，直到程柯化作金色的流光摧垮城墙。幽暗的皇宫深处，前后俩张脸的皇帝黏在哀嚎的肉黑莲之上，癫狂大笑：“阴阳齐聚，五行俱全，程柯，今日，我要你助我成仙！”这一日，神州陆沉，天门洞开！

米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日—1984年6月25日）。法国哲学家和“思想系统的历史学家”。他对文学评论及其哩论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（尤其美学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

本论文集是2014年11月举办的纪念福柯逝世30周年讨论会“福柯在中国”的最终成果。它是对纪念会议的严肃记录, 也是一个有关福柯的褶子。与会者以国内福柯理论研究领域中青年学者为主，论文针对福柯在政治、哲学、伦理学和艺术等各领域的主张和成果展开。这些论文可能并非对福柯的准确还原，但体现了中国人此时此刻对福柯的特殊理解。它们集合在一起，好奇心、激情和知识友谊也聚集在一起，由此形成了福柯到中国的漫长理论旅行(而且注定会一直旅行下去)的一个片段。

《外边思维》和《我想象的米歇尔福柯》是布朗肖和福柯相互致意的重要文章。在这两篇文章里，二战后*重要的两位法国思想家成为对方的镜子，相互映射对方的思想。小说家兼文论家布朗肖和哲学家福柯在主体、虚构和求真意志三方面的关系上发展出了一种新的视野。这两篇文章集中在写作、语言和再现，这关系到作者/主体的地位，并且开发了来自一种“外面的”“中性的”声音。对于要理解者两位思想家以及二战后法国思想概貌，这本书极为重要。在《外边思维》中，福柯把布朗肖小说的中性空间与萨德、阿尔托、尼采和巴塔耶联系在一起。在《我想象的米歇尔福柯》中，布朗肖开发了福柯对监狱、法庭和诊疗机构的考古思想。任何一位福柯或布朗肖的粉丝都会在这两篇文章里找到一些他们所珍爱的思想。

德勒兹与福柯彼此钦佩、欣赏和尊重，在哲学思想上互相依赖。德勒兹写《福柯》就是画福柯，画一幅因死亡而中断了哲学事业的福柯思想肖像。在德勒兹心目中，福柯无疑是同时代最伟大的一位哲学家。德勒兹在评论《知识考古学》时指出，福柯是一位新档案保管员，在评论《监视与惩罚》时说道，福柯是一位新地图绘制者。 《福柯》是德勒兹在巴黎第八大学哲学系开设的“福柯专题”课程讲稿。德勒兹的《福柯》是一部没有生平的传记，也是我们最能接近福柯哲学思想的杰作。德勒兹以“陈述”概念为中心，用自己的思想实现了对福柯哲学的回响式重构，阐明了福柯对知识、权力、主体化、人之死的重新诠释，与福柯一起打开了生命和语言的未来之门。