日本江户汉方医学古方派代表人物吉益东洞首著《类聚方》一书，分解《伤寒论》、《金陵要略》条文，以方剂为类目，汇集仲景相关论述，附以自身经验体会，着意凸现“方证相对”之学术主张。其著对后世古方派医家乃至整个日本汉方医学界影响深远，单是围绕《类聚方》进行考订、辨析、阐释、发挥的著作，就有数种，尾台榕堂之《类聚方广义》刚是在长年考察及实践的基础上，为吉益东洞《类聚方》洋加批注，并融入东洞翁《方极》之精髓，堪称古方派最优秀之临床实用书，至今为日本汉方医界所喜读。

日本江户汉方医学古方派代表人物吉益东洞首著《类聚方》一书，分解《伤寒论》、《金陵要略》条文，以方剂为类目，汇集仲景相关论述，附以自身经验体会，着意凸现“方证相对”之学术主张。其著对后世古方派医家乃至整个日本汉方医学界影响深远，单是围绕《类聚方》进行考订、辨析、阐释、发挥的著作，就有数种，尾台榕堂之《类聚方广义》刚是在长年考察及实践的基础上，为吉益东洞《类聚方》洋加批注，并融入东洞翁《方极》之精髓，堪称古方派最优秀之临床实用书，至今为日本汉方医界所喜读。

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本书是唐代文学家、书法家欧阳询与令狐德棻、陈叔达、裴矩、赵弘智、袁朗等十余人于唐武德七年编纂而成的一部综合性类书，该作品是中国现存最早的一部完整的官修类书，它保存了中国唐代以前丰富的文献资料，尤其是许多诗文歌赋等文学作品。

《艺文类聚》是我国现存最早的百科性质资料图书——古类书之一，保存了我国唐代以前大量的诗文歌赋等珍贵文学作品，其中许多篇章早已失传。宋代以后学人们在校理古籍、探索文献轨迹的过程中，得到广泛重视和利用。本书辑存文献方法独特，门类分编事与文兼。1965年出版的汪绍楹先生校本，以宋本参校诸明本，改订原刻错误千余处，1982年重版时增编了引书人名和书名篇名索引，极便读者检索，深受好评。今据以再次重版，以飨读者。 第一卷 天部上 第二卷 天部下 第三卷 岁时部上 第四卷 岁时部中 第五卷 岁时部下 第六卷 地部 州部 郡部 第七卷 山部上 第八卷 山部下 水部上 第九卷 水部下 第十卷 符命部 第十一卷 卷帝王部一

《医方类聚》是一部卷帙浩繁的医学类书，系朝鲜金礼蒙等撰，收辑我国明代以前医籍一百五十多种加以汇编而成。内容极为丰富广博，堪称集医方之大成。 本书朝鲜原刊本365卷，日人从朝鲜获得此书残本，有学者据其残本倩人参考诸书加以补人，即今日刊本，共266卷（其中卷155、156、209、220为翻刻时原阙）。全书分为92门，收方近6万首，每门首集各书医论，次按病证辑录各书治法方药（含针灸、导引、食疗等），内容丰富，涵盖内、外、妇、儿、伤、五官诸科及养生方面知识，兼及道藏、佛书及传记杂说等有关医药方面的内容，保存了许多我国明以前失传的医药文献，具有较高的文献价值和学术价值。

书中首先将儒家之学以及包括中国和印度在内的整个东方传统学术的核心和属性，与西方文化区分开来：东方的文化是建立在人对自身认识上的科学，即“生命实践之学”，简称为“生命学”；西方主要以“自然科学”与“社会科学”为文化核心，是建立在人对自然界和社会认识上而发展起来的科学体系。书中关于成为“大人”的三条道路和儒家之核心思想德性与仁心，以及对儒家的“成德之教”与佛家九乘佛法之巅的“大圆满”所作之比较，是作者多年研究的结晶，意义很大。

书中首先将儒家之学以及包括中国和印度在内的整个东方传统学术的核心和属性，与西方文化区分开来：东方的文化是建立在人对自身认识上的科学，即“生命实践之学”，简称为“生命学”；西方主要以“自然科学”与“社会科学”为文化核心，是建立在人对自然界和社会认识上而发展起来的科学体系。书中关于成为“大人”的三条道路和儒家之核心思想德性与仁心，以及对儒家的“成德之教”与佛家九乘佛法之巅的“大圆满”所作之比较，是作者多年研究的结晶，意义很大。

《艺文类聚》是我国现存最早的百科性质的类书之一，保存了我国唐代以前丰富的文献资料，尤其是许多诗文歌赋等文学作品。全书一百卷，分四十六部，每部又分子目，共七百二十七类，引用古代文献一千四百余种，其中十分之九的典籍今已不传。全书编纂极具特点，故事居前，诗文在后，大致按作品时代的先后顺序排列；所引故事，都注出书名，所引诗文，都注出时代、作者和题目，并按不同的文体用黑体字醒目标出。此书流传主要是明正德、嘉庆、万历年刻本，错字脱文较多。上海图书馆藏有国内仅有的宋刻本，现据以影印。分上、中、下三册，精装，便于研究、检索和收藏。