精神奴役首先来自于自身，个人自由终究要靠自治的心灵和精神保障。王开岭过的是一种有信仰的生活，因为他对生命的真与美充满了崇敬和热爱。他关注生命的“个”，在圣洁的墓地里聆听灵魂的回声，对星空久久地凝视，在他的心中有一团火焰在燃烧，他的血管里面流淌着激情和真诚，内心的冲突爆发出巨大的精神力量，抗拒着卑微和世俗。 王开岭是幸福的，他保持了自己的性情，巩固了自己的“精神自治”。

本书对近代县制的沿革进行了探讨，对蕰藏于县制演变背后的社会势力的共衰，做了初歩研究，并以史为鉴对今天县制的改革提岀了新的观点和意见。

民主制度雖不完美，但卻優於其他， 唯有認清和理解民主，才能做出明智的政治決斷。 反思民主的真義。 民主是歷史上最悠久的政治制度之一。在芸芸眾多政治制度當中，民主亦是*受世人重視的選項。世人對民主作為制度，耳熟能詳。但究竟民主的本質是甚麼、局限在哪，相信很少人能說得出箇中原委。 本書作者是政治學權威，在大學任教多年，對民主這個課題覃思精研。作者集思廣益，從正反兩方面探討民主的真諦，而在局限方面，着墨尤多。作者對民主抱持正面態度，他想在書中闡釋的是，我們在討論和反思民主這個課題時，應有多元思考，不應有既定立場，也不應劃地自限，在分析民主時，尤應考慮其他相關因素。

被强行催动的更文计划

被强行催动的更文计划

《私法自治中的经济理性》内容简介：自己的思维好像常在民法的经济前提上打转，从经济理性去合理化民法的解释，这和我在德国主攻竞争法应该有点关系，观念上我总是把以私法自治为指导原则的民法看成市场经济的基础结构，因此民法的解释也必须对准市场经济的前提——理性经济人；市场有时候会受到人为的扭曲，有时候会因为某些经济因素而失灵，这时需要竞争法和其他经济法的调整，然而民法始终是市场经济的基本文法，民法的解释，便不能不彰显它的规则性。我相信至少就台湾的语境而言，民法可以很适当地放在这样一个位置。

私法自治作为民法的最高指导原则，在国家与社会关系起了巨大变化的二十世纪，并没有任何动摇；刚好相反，人类在走入新世纪时，对于这样的一个大原则似乎有了全新的领悟，导航政府、管制革新、伙伴关系、第三条路，只是从不同角度描绘同一个愿景：让个人有更大的决定权，也承担更大的责任。当国家的管制从实体转移到程序后，自治的规模大幅扩张，管制的规模却未见减少，可以说是自治中有管制，寓自治于管制。公私法因为理念趋同而走向有机的组合，对于这两大领域的立法和释义学都是前所未有的挑战，世纪交会之际，只见到处都是在翻修民法，台湾的财产法修正堪称大潮流下的小支流，但我们有没有正确掌握方向？这本书整理了作者的分析，整体财产法的趋势观察，大陆立法可以参考的台湾经验，公平法在行政和民事执行上的适当功能分配，侵权法体系应该如何操作来回应管制和自治的新关系，物权法上役权如何重构以利自治，乃至...(展开全部)

系统梳理欧洲文明之脉络，阐释欧洲地方自治的本质特征。 【编辑推荐】 欧洲文明是人类文明史的重要组成部分，尤其是自文艺复兴以来，欧洲文明对于人类历史发展进程的影响和推动，都是前所未有的，一定程度上，改变了人类文明的方向和进程。在欧洲文明的发展过程中，中央政府和地方政府的关系问题是重要组成部分。《欧洲文明进程•地方自治卷》即是对于地方自治问题在欧洲文明进程中的地位和作用的深入探讨，阐述中央与地方关系的特征和实质，分析其中的得与失，以期给予我国的国家治理以启示和借鉴。 【内容简介】 该卷为《欧洲文明进程》之“地方自治卷”，主要考察欧洲从中世纪以来至近现代政治社会进程中，地方自治体系的发展和特点以及在文明发展过程中的作用。在不同的历史时期，欧洲主要国家中央与地方关系呈现出各自的内容与特点，这与历史传统、封建制度、民族国家、工业化与民主化、福利国家的形成等因...(展开全部)

作为晚清享有盛名的湘籍学人王闿运，其经学，尤其是春秋学思想是晚清学术思想变迁过程中不可忽视的一个环节。王氏遍注群经，成经书十九部（至今所发现的）。他治经主《春秋》而宗《公羊》，主张“通经致用”，一生致力于经书笺释和经学教学，经学和政治是他的生命关怀。 本书重点探讨王闿运春秋学思想。作者在对王氏经学著述稍作考释的前提下，以晚清学术流变和王氏生平为切入点，首先探讨了他对《春秋》及其“三传”的基本态度。然后，全书以王氏三部春秋学著作（《谷梁申义》、《春秋公羊传笺》、《春秋例表》）为中心，从文本解读的角度，较为全面而深入地分析了其解经特色和思想倾向。最后，作者对王氏疏释《春秋》经、传的义理重心和主要春秋学思想进行了归纳、探讨及反思。