陳寅恪（1890—1969） 江西義甯（今修水）人。早年赴日本留學，清光緒三十一年（1905）歸國，後入上海吳淞復旦公學學習，宣統二年 （1910）赴歐洲留學，先後在德國柏林大學和瑞士蘇黎世大學學習語言學。次年歸國。1913年赴法國巴黎高等政治學校經濟部留學。1914年歸國，一度任蔡鍔秘書，參加討袁之役。1918年赴美國，入哈佛大學，從朗曼習梵文和巴厘文。1921年轉往德國柏林大學研究院梵文研究所習東方古文字。1925年歸國，應清華學校之聘，與王國維、梁啟超、趙元任同為國學研究院導帥；清華改制後，任中文、 歷史、哲學三系合聘教授。1930年後，兼任中央研究院曆 史語言研究所研究員兼第一組（歷史）主任、故宮博物院理事、清代檔案編委會委員。1937年抗日戰爭爆發後，赴香 港大學講學，任中文系主任、1941年起任西南聯合大學教授。1945年應牛津大學之聘，...(展开全部)

陳寅恪（1890—1969） 江西義甯（今修水）人。早年赴日本留學，清光緒三十一年（1905）歸國，後入上海吳淞復旦公學學習，宣統二年 （1910）赴歐洲留學，先後在德國柏林大學和瑞士蘇黎世大學學習語言學。次年歸國。1913年赴法國巴黎高等政治學校經濟部留學。1914年歸國，一度任蔡鍔秘書，參加討袁之役。1918年赴美國，入哈佛大學，從朗曼習梵文和巴厘文。1921年轉往德國柏林大學研究院梵文研究所習東方古文字。1925年歸國，應清華學校之聘，與王國維、梁啟超、趙元任同為國學研究院導帥；清華改制後，任中文、 歷史、哲學三系合聘教授。1930年後，兼任中央研究院曆 史語言研究所研究員兼第一組（歷史）主任、故宮博物院理事、清代檔案編委會委員。1937年抗日戰爭爆發後，赴香 港大學講學，任中文系主任、1941年起任西南聯合大學教授。1945年應牛津大學之聘，...(展开全部)

扶鸞，又稱做扶乩、飛鸞、扶鶴、降筆……是一種生產神諭的特殊方式。 扶鸞是理解中國宗教運動和社會文化，最為重要的鎖匙。 本論文集首次收錄此一領域前沿學者的研究成果，為進一步探索奠定基石。

陳寅恪是民國以來的首席史學大師，他的作品影響至少包括四個學術世代，至今猶不知止於何時。可知其魅力驚人，無與倫比。實際上，在陳生前其成就已為台灣三位後浪所超越，他們是孫同勛、許悼雲，以及毛漢光。這三位後輩已組構出新的史學文化及其學術文化資源，本書即在發掘這三位學者的潛德幽光。其次，孫許毛所形成的學術文化資源於縱橫台灣史壇三十年後，又有另一針對陳大師的新學術文化資源出現。那就是由盧建榮所引進的，以「新文化史」的新學術裝備去研治中古史。當中國大陸史壇仍以繼承陳大師學統為傲之時，台灣史壇已出現超越「陳學」兩波新史學文化。第三，本書更指出「陳學 J 的致命傷，乃在於無法令史著文本匯流到人類出版史上「文化性書物」的汪洋大海中，使得民國新史學的出版品全都淪為小眾讀物，幾乎讓史著創作在力挺中文當代文化上微不足道。第四，步陳後塵的中古史家，在與當代文化脈絡互動上產生了...(展开全部)

二○一一年，時值胡適先生（以下敬稱省略）一百二十歲誕辰紀念，翌年則為胡適逝世五十周年紀念。瞻前顧往，胡適的生命旅程與思想世界，在二十世紀中國∕台灣的歷史脈絡裡都有獨特的貢獻；與胡適相關的思想理論遺產，無論成敗得失，更是我們可以汲取無盡的「思想資源」。 為了紀念與闡揚胡適象徵的意義，中央研究院近代史研究所於二○一一年十二月十六至十七日，召開了「胡適與自由主義：紀念胡適先生120歲誕辰國際學術研討會」，邀請海內外「胡適研究」的第一線學者，以寬廣的視野，回顧闡釋胡適畢生追尋的理想、價值和意蘊。本書集結了與會學者的智慧心得，既展現了「胡適研究」的最新成果，也為我們追索探究胡適遺留的豐富精神遺產，提供了無窮的思想動力。 本書特色 本書收錄2012年「胡適與自由主義：紀念胡適先生120歲誕辰國際學術研討會」發表之論文，邀請海內外「胡適研究」的第一線學者，以寬廣的...(展开全部)

二○一一年，時值胡適先生（以下敬稱省略）一百二十歲誕辰紀念，翌年則為胡適逝世五十周年紀念。瞻前顧往，胡適的生命旅程與思想世界，在二十世紀中國∕台灣的歷史脈絡裡都有獨特的貢獻；與胡適相關的思想理論遺產，無論成敗得失，更是我們可以汲取無盡的「思想資源」。 為了紀念與闡揚胡適象徵的意義，中央研究院近代史研究所於二○一一年十二月十六至十七日，召開了「胡適與自由主義：紀念胡適先生120歲誕辰國際學術研討會」，邀請海內外「胡適研究」的第一線學者，以寬廣的視野，回顧闡釋胡適畢生追尋的理想、價值和意蘊。本書集結了與會學者的智慧心得，既展現了「胡適研究」的最新成果，也為我們追索探究胡適遺留的豐富精神遺產，提供了無窮的思想動力。 本書特色 本書收錄2012年「胡適與自由主義：紀念胡適先生120歲誕辰國際學術研討會」發表之論文，邀請海內外「胡適研究」的第一線學者，以寬廣的...(展开全部)