曾有人統計《紅樓夢》一書的登場人物高達數百人，即便數量如此龐大，曹雪芹對於每位角色的描寫絲毫沒有馬虎之處，為所有人物創造了別具特色的性格，乃一細膩刻畫眾生姿態的匠心之作。 本書每章皆以一位人物作為核心展開論述，由小說原文和相關文獻研究等多方切入，深入剖析《紅樓夢》人物的真實面貌，包含：諸艷之貫的賈寶玉、心思細膩的林黛玉、大家閨秀的薛寶釵，到與賈家盛衰密切相關的賈元春等，作者以研究紅學多年的深厚學術涵養重新詮釋紅樓人物，別開生面。

本書作者除吸取傳統人物評論研究成果、借鑑西方小說研究理論外，更掌握「情節聯繫有機化」、「人物性格豐富化」等《紅樓夢》的特色，挖掘出學界一般忽略的情節，展開全面的比對和整合；並對一般視為不證自明的敘事過程重新審查，釐清其中的因果關係和脈絡。 同時藉助心理學、社會學、神話學、敘事學、人類學等相關知識，對《紅樓夢》中的人物進行立體化的詮釋與論述，揭示出：（一）個別角色前後不同的差異與對比，顯現出來自成長的人格發展或心靈變化；（二）並存於一身的矛盾，是人物性格豐富乃至糾葛的多元構成關係；對《紅樓夢》中人們習以為常而近乎刻板印象的人物，重塑嶄新的立體形象。文筆流暢，意念清晰，推論縝密，值得極力推薦。（評論人：朱鳳玉，國立嘉義大學中文系教授） 評論名著重點人物，貴在手法創新，使用域外理論整合甚佳，其文辭復能流利如斯，價值具備，樂於推介。（評論人：楊昌年，國立臺灣...(展开全部)

本書作者除吸取傳統人物評論研究成果、借鑑西方小說研究理論外，更掌握「情節聯繫有機化」、「人物性格豐富化」等《紅樓夢》的特色，挖掘出學界一般忽略的情節，展開全面的比對和整合；並對一般視為不證自明的敘事過程重新審查，釐清其中的因果關係和脈絡。 同時藉助心理學、社會學、神話學、敘事學、人類學等相關知識，對《紅樓夢》中的人物進行立體化的詮釋與論述，揭示出：（一）個別角色前後不同的差異與對比，顯現出來自成長的人格發展或心靈變化；（二）並存於一身的矛盾，是人物性格豐富乃至糾葛的多元構成關係；對《紅樓夢》中人們習以為常而近乎刻板印象的人物，重塑嶄新的立體形象。文筆流暢，意念清晰，推論縝密，值得極力推薦。（評論人：朱鳳玉，國立嘉義大學中文系教授） 評論名著重點人物，貴在手法創新，使用域外理論整合甚佳，其文辭復能流利如斯，價值具備，樂於推介。（評論人：楊昌年，國立臺灣...(展开全部)

曾有人統計《紅樓夢》一書的登場人物高達數百人，即便數量如此龐大，曹雪芹對於每位角色的描寫絲毫沒有馬虎之處，為所有人物創造了別具特色的性格，乃一細膩刻畫眾生姿態的匠心之作。 本書每章皆以一位人物作為核心展開論述，由小說原文和相關文獻研究等多方切入，深入剖析《紅樓夢》人物的真實面貌，包含：諸艷之貫的賈寶玉、心思細膩的林黛玉、大家閨秀的薛寶釵，到與賈家盛衰密切相關的賈元春等，作者以研究紅學多年的深厚學術涵養重新詮釋紅樓人物，別開生面。

《紅樓夢》港臺繁體版。 該書是壹部具有世界影響力的人情小說、中國封建社會的百科全書、傳統文化的集大成者、中國古代小說巔峰之作、中國古典四大名著之首。 小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了壹些閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，是壹部從各個角度展現女性美以及中國古代社會百態的史詩性著作。

《紅樓夢》港臺繁體版。 該書是壹部具有世界影響力的人情小說、中國封建社會的百科全書、傳統文化的集大成者、中國古代小說巔峰之作、中國古典四大名著之首。 小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了壹些閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，是壹部從各個角度展現女性美以及中國古代社會百態的史詩性著作。

《紅樓夢》是中國文化史上最偉大的作品，此次出版是以一九五八年人民文學出版社出版的俞平伯先生校訂本為底本，對全書做了一次核訂工作，在充份尊重俞校本原書的同時，改正了原書中小量排印上及文字上的疏漏，甚具參考與閱讀價值。

自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了——魯迅 平生有三大恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多骨，三恨《紅樓夢》未完——張愛玲 講一回、驚一回、說一回、嘆一回——蔣勳評說紅樓夢 民國以來，紅學家無數， 殫精竭慮探索紅樓之秘 李劼獨以驚人才華，開闢紅學鴻濛 《百年風雨》、《中國文化冷風景》之後，又一驚世鉅著 從《紅樓夢》，看中國歷史文化的全息圖像 與歐洲文藝復興時期的文學經典一樣，《紅樓夢》也頗具地標意味，並且也同樣承接文化的始源性。但丁《神曲》源自《聖經‧新約》，歌德《浮士德》呈示有關荷馬史詩的記憶，塞萬提斯《堂‧吉訶德》緬懷騎士時代，莎士比亞戲劇綜合了古希臘悲劇和喜劇的雙重傳統。由此可見，《紅樓夢》從《山海經》神話起筆，並非偶然的巧合。正如文明是遞進的，文化是回返的，以文藝復興的形式。中國式的文藝復興自有宋年間悄悄開始，至《紅樓夢》問世方才彰顯其...(展开全部)

自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了——魯迅 平生有三大恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多骨，三恨《紅樓夢》未完——張愛玲 講一回、驚一回、說一回、嘆一回——蔣勳評說紅樓夢 民國以來，紅學家無數， 殫精竭慮探索紅樓之秘 李劼獨以驚人才華，開闢紅學鴻濛 《百年風雨》、《中國文化冷風景》之後，又一驚世鉅著 從《紅樓夢》，看中國歷史文化的全息圖像 與歐洲文藝復興時期的文學經典一樣，《紅樓夢》也頗具地標意味，並且也同樣承接文化的始源性。但丁《神曲》源自《聖經‧新約》，歌德《浮士德》呈示有關荷馬史詩的記憶，塞萬提斯《堂‧吉訶德》緬懷騎士時代，莎士比亞戲劇綜合了古希臘悲劇和喜劇的雙重傳統。由此可見，《紅樓夢》從《山海經》神話起筆，並非偶然的巧合。正如文明是遞進的，文化是回返的，以文藝復興的形式。中國式的文藝復興自有宋年間悄悄開始，至《紅樓夢》問世方才彰顯其...(展开全部)

本書分九個篇章： 第一章 緒論 第二章 《紅樓夢》中創作活動所反映之傳統習尚與當代風潮 第三章 《紅樓夢》之詩論 第四章 長篇詩歌之創作理念 第五章 律詩之格度與品鑑 第六章 《紅樓夢》之詩藝 第七章 《紅樓夢》中使用舊詩之情形與用意 第八章 賈寶玉的〈四時即事詩〉：樂園的開幕頌歌 第九章 林黛玉的〈五美吟〉：開顯女性主體意識的詠嘆調 將《紅樓夢》中有關詩歌的創作加以整合歸納並充分演繹。