作者：愛德華‧史密斯 Edward Smith 榮獲第18屆電擊小說大賞──MEDIA WORKS文庫賞。以幽默的筆調與充滿夢想的奇幻故事，大受矚目。和筆名不同，是個土生土長的日本人。 譯者：江宓蓁 銘傳大學應用日語系畢業，廣島女學院大學文學碩士。現為專職翻譯，正努力朝向自己最愛的日本文學與動漫電玩領域前進。志向是有朝一日能在譯文當中正大光明地寫出「非人哉！」三字。譯有《萌奈美即將終結世界？》系列、《乘鞦韆飛翔的聖修伯里》等書。

★Amazon 4.3星評價！日本甫一上市後立即再版！ ★充滿大正浪漫氛圍的推理系列，在傳統與現代交織的氛圍下感受超乎時代的神祕案件。 ★以考據的手法破案，怪異事件的背後藏著歷史傳說，穿梭於虛幻與真實之間的案件， 讀來不禁大呼過癮！ 時值大正，一個融合西洋浪漫與日本傳統的年代。 昂首濶步於帝都東京的繁華街道上的俊美青年──紳堂麗兒。 不僅年紀輕輕便身為帝國大學副教授，兼具知性與高雅氣度的他，更是帝都中首屈一指的警方顧問及神祕事件專家。 一樁樁的離奇案件，都透過隨行在紳堂副教授身側的少年之手記錄下來…… 〈香坂宅青年焦屍事件〉 入口和窗戶都有光線透進的倉庫當中，有一名男性焦屍橫躺在地。 這具屍體從頭頂到腳趾全都被燒成一片焦黑。 倒臥在地的焦屍，小腿以下空蕩蕩的，而消失的腳掌部位至今仍然直立在一旁…… 〈小石川怪畫〉 那幅畫，是一幅卷軸。上面畫的，是一隻...(展开全部)

士大夫でありながら官途をはずれ、郷里に在住する郷紳。ときにその特権をもって反政府・反社会的行為に出る一方で、地方の名望家として教化や慈善などの社会的活動をも担った存在である。本書では、明代の郷紳概念を制度的に明確化するとともに、事例研究を豊富にもりこみ具体的な「郷紳的生き方」に光を当てる。 まえがき 第一章　郷紳の登場 第一節　郷紳とは何か 附論　郷紳用語の使用例 第二節　郷紳の研究史 第二章　近世士人の学問と教養 第一節　士人の養成と教育課程 第二節　士人の史的教養——『資治通鑑』の流布について 附論　はじめて『通鑑』を読んだ日本人 第三章　郷紳像の諸相 第一節　理念と現実 第二節　郷紳一族の家訓 第三節　顧炎武の『生員論』 第四節　蘇州の哭廟案 第四章　郷紳の系譜と行状 第一節　陜西同州の馬氏 第二節　泉州府同安県の林氏 第三節　回族の郷紳——陳...(展开全部)

士大夫でありながら官途をはずれ、郷里に在住する郷紳。ときにその特権をもって反政府・反社会的行為に出る一方で、地方の名望家として教化や慈善などの社会的活動をも担った存在である。本書では、明代の郷紳概念を制度的に明確化するとともに、事例研究を豊富にもりこみ具体的な「郷紳的生き方」に光を当てる。 まえがき 第一章　郷紳の登場 第一節　郷紳とは何か 附論　郷紳用語の使用例 第二節　郷紳の研究史 第二章　近世士人の学問と教養 第一節　士人の養成と教育課程 第二節　士人の史的教養——『資治通鑑』の流布について 附論　はじめて『通鑑』を読んだ日本人 第三章　郷紳像の諸相 第一節　理念と現実 第二節　郷紳一族の家訓 第三節　顧炎武の『生員論』 第四節　蘇州の哭廟案 第四章　郷紳の系譜と行状 第一節　陜西同州の馬氏 第二節　泉州府同安県の林氏 第三節　回族の郷紳——陳...(展开全部)

编辑推荐： 一、学海堂是近代广东著名书院，由乾嘉时期清朝官员、学者阮元在广州城北粤秀山创办。这所书院以专重经史训诂为宗旨，在晚清是全国的学术重镇。岭南学者吴兰修、谭莹、黄培芳、梁廷枏、邹伯奇、张维屏、陈澧等被聘为学长。 二、学海堂对岭南文化的发展，产生了很大的影响，其创立推动了清代乾嘉学派学风的发展，是清代教育史的一个转折点和里程碑。梁启超曾云：“阮芸台（元）督粤，创学海堂，辑刻《皇清经解》，于是其学风大播于吾粤。道咸以降，江浙衰则粤转盛。”清光绪《广州府志》提到，学海堂建立后，“粤人知博雅皆自此堂启之”，可见学海堂对近代岭南之重要。 三、本书由《学海堂志》和《学海堂考》两种文献构成。前者是学海堂首批学长之一林伯桐于道光十八年编写的关于学海堂的志书，后来咸丰同治年间学长陈澧续补，是研究学海堂的基本文献。后者《学海堂考》是我国著名文史学者容肇祖的著作，...(展开全部)

荒木飞吕彦先生的早期作品《变人偏屈列传》 3个“伟大的怪人”的标准： 1、怪人的行为一定要有魅力，能让人感受到希望或安宁。 2、怪人的行为一定要持续其一生。 3、怪人最终一定要“战胜”对手。

荒木飞吕彦先生的早期作品《变人偏屈列传》 3个“伟大的怪人”的标准： 1、怪人的行为一定要有魅力，能让人感受到希望或安宁。 2、怪人的行为一定要持续其一生。 3、怪人最终一定要“战胜”对手。

《十六长乐堂古器款识考(共2册)》为专录古器款识，考证青铜器铭文之专书，清钱坫撰。全书四卷，收古器四十九件。计殷器七件，周器二十二件，秦师比一件，汉器八件，新莽器七件，北魏造像一件，隋鱼符一件，唐鱼符传信符两件。《十六长乐堂古器款识考(共2册)》仿《博古图》《集古录》体例，每件古器先临摹其图形、文字，并标明尺寸大小，然后引经据史，一一加以考释。

《式古堂書畫彙考》六十卷，清卞永譽編撰。永譽（一六四五—一七一二），字令之，號仙客，隸漢軍鑲紅旗（《甌缽羅室書畫過目考》、《國朝書畫家筆録》作正藍旗），祖籍遼寧蓋平縣，雲貴總督卞三元子。由蔭生任通政使，遷福建興化府知府、浙江按察使、布政使，康熙二十九年擢福建巡撫，三十九年補刑部侍郎，五十年十月以衰疾乞休，明年卒。有《式古堂集》。 卞永譽自幼好嗜古人書畫，‘把一卷坐崇蘭叢桂中，往往終日’，‘涉歷既多，頗知審定’。嘗從孫承澤、梁清標、曹溶等鑒藏名家，‘具筆劄，就其齋閣，伏聆緒論，目睹手寫，樂此不疲’。生平篤於嗜古，‘於故家舊族之所傳貯，或居奇販子之所挾持，一聞名跡所在，即步屧相過，身親目覩，隨援筆繕寫以歸’，又於‘書畫源流至論、前人譜録緒言，旁搜曲詢，蒐討無遺’，故能‘識高眼明，卓然不惑’，爲清初書畫鑒藏名家。朱彝尊論畫詩有‘妙鑒誰能别苗髮，一時難得两中...(展开全部)