「現代」是一種諸神退隱、價值枯竭的荒涼情境。那麼現代情境裏的行動者，應該具備甚麼樣的倫理自覺？對於以實踐為念的人，現代性提出了甚麼樣的道德考驗？現代世界中的政治行動，應該受到甚麼樣的約束？ 本書所關切的主題，反映了作者眼中韋伯、盧卡奇、歐威爾、馬庫色、柏林等思想家的來時路，也形成了作者在現實議題的擠壓、啟發之下，研讀韋伯、馬克思主義、以及廣泛的自由主義傳統時的用心之處。透過這些學術論文、書評、有關台灣事務的公共議論、以及歷史的反思，作者將政治哲學與政治行動的倫理思考結合，形成了一套具有挑戰性的問題意識與實踐倫理遠景。 作者強調，對比於虛無主義和保守主義，現代倫理必須另尋平等這項基本公共價值作為出路。可是平等主義的深遠、廣泛涵蘊，包括在多元性和普遍性兩方面的嚴峻要求，還有待實踐者在公共生活裏耐心地琢磨和推敲。

每一代思考的人，在他／她生命某一個路口，難免跟虛無照面一次以至多次，陷入迷失。不過，虛無很快便會被打成一種主義，儼然一個反派，然後我們的英雄或聖人會教導種種克服和超越它的方法；很快甚至於過快地，我們又能站起來，重新做人了。會否太過輕易？會否，我們其實借理性和意志的力量遮蓋了問題？ 在村上春樹、尼采、卡繆、卡爾維諾、波西格、柏爾斯、梭羅的文本中，讓我們重新和虛無對話，重新在流浪者和影子的生活處境中跟虛無狠狠而深深的接一次吻。因為我們努力活過來，實實在在，情願做一個凡人。

這是一部生動的歷史著作，充滿了動感和細節。卜正民把明朝迷人和易變的世界鑲嵌在一個清晰的概念和編年框架上，使每位專家以外的人都可以領會。本書是一個有關明人及其所遇問題和所處世界的基本情況的寶庫：磚塊、橋樑、集市、寺院、郵件、饑饉、時尚、印刷、激情和兇兆。它是第一部描述沸騰而複雜的明代生活全景的著作。以上為耶魯大學歷史系史特林講座教授史景遷對本書的評價，可作為本書最好的介紹。 本書獲2000年美國李文森圖書獎─中國研究最佳著作獎。以下之頒獎辭摘要，亦可作為本書之最佳詮釋。 《縱樂的困惑》是一塊史學藝術的寶石。運用一系列豐富而又鮮為人用的資料── 最值得注意的是那些對社會不滿的文人的軼事、觀察、抱怨──卜正民再現了明代中國充滿活力的商業社會，展示出商業在塑造公私生活文化上的力量。在進行他那仿佛生活在明朝的生動活潑的生命之旅的同時，卜正民展示了明代中國仍然是...(展开全部)

這是一部生動的歷史著作，充滿了動感和細節。卜正民把明朝迷人和易變的世界鑲嵌在一個清晰的概念和編年框架上，使每位專家以外的人都可以領會。本書是一個有關明人及其所遇問題和所處世界的基本情況的寶庫：磚塊、橋樑、集市、寺院、郵件、饑饉、時尚、印刷、激情和兇兆。它是第一部描述沸騰而複雜的明代生活全景的著作。以上為耶魯大學歷史系史特林講座教授史景遷對本書的評價，可作為本書最好的介紹。 本書獲2000年美國李文森圖書獎─中國研究最佳著作獎。以下之頒獎辭摘要，亦可作為本書之最佳詮釋。 《縱樂的困惑》是一塊史學藝術的寶石。運用一系列豐富而又鮮為人用的資料── 最值得注意的是那些對社會不滿的文人的軼事、觀察、抱怨──卜正民再現了明代中國充滿活力的商業社會，展示出商業在塑造公私生活文化上的力量。在進行他那仿佛生活在明朝的生動活潑的生命之旅的同時，卜正民展示了明代中國仍然是...(展开全部)

《金瓶梅》是一部激憤之書，也是一部悲憫之書。在中國小說史上，無論是世界觀、價值觀、修辭學，還是對讀者所帶來的令人不安的巨大冒犯，《金瓶梅》都是空前的。時間的流逝從未減損它的「毒素」或魅惑力。然而，在《金瓶梅》的闡釋史上，雖說產生了一代又一代知音般的讀者和研究者，同時也積壓了越來越多的誤會和曲解。 本書作者格非是中國著名的小說家，在反復閱讀《金瓶梅》的過程中，他決意把《金瓶梅》放置於十六世紀前後全球社會轉型和文化變革的背景中去考察，如果不聯繫明代的社會史和思想史脈絡，《金瓶梅》中涉及的許多重大問題，都得不到很好的解釋。《金瓶梅》所呈現的十六世紀的人情世態與今天中國現實之間的內在關聯，給作者帶來了極不真實的恍惚之感。這種感覺多年來一直耿耿於懷。作者感到我們至今尚未走出《金瓶梅》作者的視線。換句話說，我們今天所遭遇的一切，或許正是四、五百年前就開始發端的社...(展开全部)

《金瓶梅》是一部激憤之書，也是一部悲憫之書。在中國小說史上，無論是世界觀、價值觀、修辭學，還是對讀者所帶來的令人不安的巨大冒犯，《金瓶梅》都是空前的。時間的流逝從未減損它的「毒素」或魅惑力。然而，在《金瓶梅》的闡釋史上，雖說產生了一代又一代知音般的讀者和研究者，同時也積壓了越來越多的誤會和曲解。 本書作者格非是中國著名的小說家，在反復閱讀《金瓶梅》的過程中，他決意把《金瓶梅》放置於十六世紀前後全球社會轉型和文化變革的背景中去考察，如果不聯繫明代的社會史和思想史脈絡，《金瓶梅》中涉及的許多重大問題，都得不到很好的解釋。《金瓶梅》所呈現的十六世紀的人情世態與今天中國現實之間的內在關聯，給作者帶來了極不真實的恍惚之感。這種感覺多年來一直耿耿於懷。作者感到我們至今尚未走出《金瓶梅》作者的視線。換句話說，我們今天所遭遇的一切，或許正是四、五百年前就開始發端的社...(展开全部)

男人為什麼覺得自己重要？關鍵在於男子氣概。但男子氣概過時了嗎？男子氣概仍然是一種德行嗎？ 本書鼓勵---不，應該是要求---讀者有所回應。面對作者擺出來的挑釁﹝多屬爭議性的﹞，若說不會怦然心動實在不太可能。對於男子氣概的研究，如此廣泛而深入的，本書無疑前無來者。這種大體上屬於男性的特質，既有壞的一面也有好的一面，通常是唯我獨尊、不講道理而又野心勃勃，雖然不受今天「性別中立社會」的歡迎，卻又總是趕他不走。 作者從科學、文學與哲學廣徵博引，檢視了男子氣概的各個層次，從粗暴的強勢到有所堅持的男子氣概，從男子氣概之為一種德行到哲理的男子氣概。作者筆下的男子氣概唯恐天下不亂，張開雙臂歡迎戰爭、衝突與冒險的時代，並在關鍵時刻帶來改變或恢復秩序。男子氣概男人的堅持掀起爭議，將之擺上檯面，使之公開化、政治化，譬如婦女運動的男子氣概之所為。 作者先對定型觀念做了廣泛的...(展开全部)

一個在日本住了七年、說著一口流利日語的英國人，唱起日本的經典民謠和演歌時，往往讓在場聽眾拍手叫好又嘖嘖稱奇!由於對日本的熱愛，也熟悉日本的歷史文化，因此本書作者亞蘭‧布斯決定來一場縱走日本的”壯舉”。 這段旅程從北海道的極北端宗谷岬，往南直抵九州的佐多岬，縱長2000 哩、長達一百二十八天；徒步的路線儘量沿著海岸線道路、城鎮的偏遠郊區行進，非不得已才走入城市。晚上留宿的不是青年旅館便是小村裡的民宿，在居酒屋裡跟當地人一起喝酒、跳舞，或穿著過小的浴衣、腳踩木屐一拐一拐的去泡湯。有時索性睡袋一攤戶外睡將起來。旅行的率性卻也讓布斯偶有悲慘不堪、哭笑不得的遭遇。 途中，布斯雖然說著流利日語，也十足的入境隨俗，但還是常常成為大家指指點點的對象，要找住宿地方，旅館主人還會用盡各種方式"拒絕”讓他住宿，比方「你不會說日語」，天曉得此刻他們正用日語交談著呢!「今天的...(展开全部)

简介：        谁说世界是人人平等？若世界是人人平等，那刚刚从大学毕业的萧凡，才把脚伸入到现实社会，就被谈了十年的女朋友，手中抓了一大把钞票，狠狠地摔在脸上，然后淡淡地说道：“萧凡，你是我见过最窝囊、最没有用的男人，我们分手吧。”而那一刻，摆在萧凡面前的只有两条路，而那两条路就是、、、、、、

简介：        谁说世界是人人平等？若世界是人人平等，那刚刚从大学毕业的萧凡，才把脚伸入到现实社会，就被谈了十年的女朋友，手中抓了一大把钞票，狠狠地摔在脸上，然后淡淡地说道：“萧凡，你是我见过最窝囊、最没有用的男人，我们分手吧。”而那一刻，摆在萧凡面前的只有两条路，而那两条路就是、、、、、、