一個在日本住了七年、說著一口流利日語的英國人，唱起日本的經典民謠和演歌時，往往讓在場聽眾拍手叫好又嘖嘖稱奇!由於對日本的熱愛，也熟悉日本的歷史文化，因此本書作者亞蘭‧布斯決定來一場縱走日本的”壯舉”。 這段旅程從北海道的極北端宗谷岬，往南直抵九州的佐多岬，縱長2000 哩、長達一百二十八天；徒步的路線儘量沿著海岸線道路、城鎮的偏遠郊區行進，非不得已才走入城市。晚上留宿的不是青年旅館便是小村裡的民宿，在居酒屋裡跟當地人一起喝酒、跳舞，或穿著過小的浴衣、腳踩木屐一拐一拐的去泡湯。有時索性睡袋一攤戶外睡將起來。旅行的率性卻也讓布斯偶有悲慘不堪、哭笑不得的遭遇。 途中，布斯雖然說著流利日語，也十足的入境隨俗，但還是常常成為大家指指點點的對象，要找住宿地方，旅館主人還會用盡各種方式"拒絕”讓他住宿，比方「你不會說日語」，天曉得此刻他們正用日語交談著呢!「今天的...(展开全部)

佐多（Sata）到底位在何方，（出版商嘟嘟囔囔地警告我）大概沒有幾個人知道，因此最好加以說明。佐多是日本四大島最南端的九州，其最南端岬角。我從北海道最北端的宗谷岬（Capa Soya）一路步行到佐多，當中所見所聞，成為本書內容。 日本是一個長型國家。同樣的緯度，同樣的距離，在北美，我可以從加拿大的渥太華（Ottawa）走至美國阿拉巴馬州墨伯市（Mobile)；如果是在歐洲，從南斯拉夫貝爾格勒（Belgrade）出發的話，可以一路行經中東，抵達亞喀巴灣（Gulf of Aquaba，約旦西南部港市）。 這段兩千公里的旅程並非以英哩計算，因為大多數日本人都採用公里制，而它也是我在旅程當中，日夜使用的單位。 書中，特別是在提及「日本人」的時候，所謂的「日本人」總數共有一億兩千萬，包括從剛出生到高齡一百一十九歲的人。他們生存的地理位置跨越了二十一個緯度和二十...(展开全部)

一個在日本住了七年、說著一口流利日語的英國人，唱起日本的經典民謠和演歌時，往往讓在場聽眾拍手叫好又嘖嘖稱奇!由於對日本的熱愛，也熟悉日本的歷史文化，因此本書作者亞蘭‧布斯決定來一場縱走日本的”壯舉”。 這段旅程從北海道的極北端宗谷岬，往南直抵九州的佐多岬，縱長2000 哩、長達一百二十八天；徒步的路線儘量沿著海岸線道路、城鎮的偏遠郊區行進，非不得已才走入城市。晚上留宿的不是青年旅館便是小村裡的民宿，在居酒屋裡跟當地人一起喝酒、跳舞，或穿著過小的浴衣、腳踩木屐一拐一拐的去泡湯。有時索性睡袋一攤戶外睡將起來。旅行的率性卻也讓布斯偶有悲慘不堪、哭笑不得的遭遇。 途中，布斯雖然說著流利日語，也十足的入境隨俗，但還是常常成為大家指指點點的對象，要找住宿地方，旅館主人還會用盡各種方式"拒絕”讓他住宿，比方「你不會說日語」，天曉得此刻他們正用日語交談著呢!「今天的...(展开全部)

日本的全息导览，重构日本二千年演化史，全面解答“日本何以为当下之日本” ※ 横跨2000年，以重要的历史事件为节点，以传统东亚世界体系和近代西方世界体系为框架，从倭王受封、大化改新、白江村之战、元寇、丰臣秀吉、江户时代、甲午战争、中日同盟、二十一条、“满洲建国”到卢沟桥 事变，从黑船来航、明治维新、日俄战争、帝国战略、太平洋战争、东京大空袭、广岛和长崎、麦克阿瑟、东京审判、日美同盟、冲绳到日美贸易摩擦，重构日本两千年演化史。 ※ 从东亚、风土、神衹、文字到文明，从清寂、耻感、罪孽、仪式到色情，以日本文化关键词为切入点，探讨日本的原理和变异。 ※ 以现代日本政治的秘密（诸如天皇、自民党、行政官员、日本右翼）以及经济的逻辑（诸如爆买、工匠精神、造物、企业经营等）为对象，深度揭示现代日本的深层结构。

日本的全息导览，重构日本二千年演化史，全面解答“日本何以为当下之日本” ※ 横跨2000年，以重要的历史事件为节点，以传统东亚世界体系和近代西方世界体系为框架，从倭王受封、大化改新、白江村之战、元寇、丰臣秀吉、江户时代、甲午战争、中日同盟、二十一条、“满洲建国”到卢沟桥 事变，从黑船来航、明治维新、日俄战争、帝国战略、太平洋战争、东京大空袭、广岛和长崎、麦克阿瑟、东京审判、日美同盟、冲绳到日美贸易摩擦，重构日本两千年演化史。 ※ 从东亚、风土、神衹、文字到文明，从清寂、耻感、罪孽、仪式到色情，以日本文化关键词为切入点，探讨日本的原理和变异。 ※ 以现代日本政治的秘密（诸如天皇、自民党、行政官员、日本右翼）以及经济的逻辑（诸如爆买、工匠精神、造物、企业经营等）为对象，深度揭示现代日本的深层结构。

简介：欢迎来到我的产物区

在东京居住七年后，艾伦·布思决定以双脚为交通工具，由北向南穿越日本，再度发现这个已经收留了他四分之一人生时光的国家。御盆节，阿波踊，神话秘传，战争伤痕，北方的旧梦，南部的新风……“菊”与“刀”的挣扎在日本处处上演，场景、人物却时时不同，百态参差。身为英国人的作者，能讲流利的日语，从大约一千两百名日本人那里获得关于这个国家的各种碎片，细心收藏 ；进入风俗与精神的内核，重新体认这旧相识。

在东京居住七年后，艾伦·布思决定以双脚为交通工具，由北向南穿越日本，再度发现这个已经收留了他四分之一人生时光的国家。御盆节，阿波踊，神话秘传，战争伤痕，北方的旧梦，南部的新风……“菊”与“刀”的挣扎在日本处处上演，场景、人物却时时不同，百态参差。身为英国人的作者，能讲流利的日语，从大约一千两百名日本人那里获得关于这个国家的各种碎片，细心收藏 ；进入风俗与精神的内核，重新体认这旧相识。

「現代」是一種諸神退隱、價值枯竭的荒涼情境。那麼現代情境裏的行動者，應該具備甚麼樣的倫理自覺？對於以實踐為念的人，現代性提出了甚麼樣的道德考驗？現代世界中的政治行動，應該受到甚麼樣的約束？ 本書所關切的主題，反映了作者眼中韋伯、盧卡奇、歐威爾、馬庫色、柏林等思想家的來時路，也形成了作者在現實議題的擠壓、啟發之下，研讀韋伯、馬克思主義、以及廣泛的自由主義傳統時的用心之處。透過這些學術論文、書評、有關台灣事務的公共議論、以及歷史的反思，作者將政治哲學與政治行動的倫理思考結合，形成了一套具有挑戰性的問題意識與實踐倫理遠景。 作者強調，對比於虛無主義和保守主義，現代倫理必須另尋平等這項基本公共價值作為出路。可是平等主義的深遠、廣泛涵蘊，包括在多元性和普遍性兩方面的嚴峻要求，還有待實踐者在公共生活裏耐心地琢磨和推敲。

简介：讲述的是六个少女发现森林的故事，她们共同在森林中生活着，发生了许多有意思的事……