《红楼十五章》内容简介：作者不落红学研究的窠臼，另辟蹊径，将《红楼梦》搁置到由中国近现代史、二十世纪西方文化史、文学史、美学、历史学、艺术史等学术体系构成的多维空间进行解构论述，将其阐释成为一种崛起的人文精神，引导读者向上可以厘清汉语文化的历史脉络，向下可以纵观文化历史的大致走向，向外可以全景关照西方文化的演变历程。 作者行文汪洋恣肆、才气横溢，阅读此书，可以感到一种率真人文激情扑面而来。

张汝伦教授早年即以德哲学研究闻名学界，而后又转头回到中国传统文化，力图从中国古典中寻绎中国哲学新生的力量。自此比较哲学研究成为他的主要方向。本书即是在他中西比较哲学研究中的力作，是他以学术切入现实的重要体现。在书中他对诸多现代哲学研究中的热点问题，比如重写中国哲学史、现代中国的理性主义、海德格尔哲学的起源问题、黑格尔和他的《历史哲学》、我国的人文精神等等。从中国哲学的自主和自觉到西方哲学对现代中国哲学研究的影响，从孔子的《论语》到朱熹的释义学，他以其作为一个哲人特有的敏锐和深厚的学养，不仅为我们细致梳理了哲学与政治、文化、教育、艺术等领域的关系，也为我们呈现出了一个丰富多彩的精神世界。

张汝伦教授早年即以德哲学研究闻名学界，而后又转头回到中国传统文化，力图从中国古典中寻绎中国哲学新生的力量。自此比较哲学研究成为他的主要方向。本书即是在他中西比较哲学研究中的力作，是他以学术切入现实的重要体现。在书中他对诸多现代哲学研究中的热点问题，比如重写中国哲学史、现代中国的理性主义、海德格尔哲学的起源问题、黑格尔和他的《历史哲学》、我国的人文精神等等。从中国哲学的自主和自觉到西方哲学对现代中国哲学研究的影响，从孔子的《论语》到朱熹的释义学，他以其作为一个哲人特有的敏锐和深厚的学养，不仅为我们细致梳理了哲学与政治、文化、教育、艺术等领域的关系，也为我们呈现出了一个丰富多彩的精神世界。

《红楼梦》真是一部伟大的经典，不仅仅有“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的智慧，还有历久弥新、令人神往的“雅文化”。欧丽娟讲《红楼梦》，“用学问一提”，让《红楼梦》的视野“作高一层”，让大家看到传统中历久弥新、令人神往的“雅文化”，以及精神层面的涵养和优雅。 风靡华语世界的“红楼梦”名师欧丽娟全新作品《红楼十五钗》，十年磨剑，品读“红楼梦中人”，还原曹雪芹笔下立体的、活生生的众金钗金钗穿梭于《红楼梦》世界中，引领我们一起欢笑、伤心、哀叹、悲绝，随着她们走过有情世界，体会、品味种种人生光影，回眸自身的悲欣交集。“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”，重新理解红楼十五钗，也就是看懂“红楼梦中人”如何用更坚忍、更高贵的美好姿态来面对人生。

《红楼梦》真是一部伟大的经典，不仅仅有“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的智慧，还有历久弥新、令人神往的“雅文化”。欧丽娟讲《红楼梦》，“用学问一提”，让《红楼梦》的视野“作高一层”，让大家看到传统中历久弥新、令人神往的“雅文化”，以及精神层面的涵养和优雅。 风靡华语世界的“红楼梦”名师欧丽娟全新作品《红楼十五钗》，十年磨剑，品读“红楼梦中人”，还原曹雪芹笔下立体的、活生生的众金钗金钗穿梭于《红楼梦》世界中，引领我们一起欢笑、伤心、哀叹、悲绝，随着她们走过有情世界，体会、品味种种人生光影，回眸自身的悲欣交集。“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”，重新理解红楼十五钗，也就是看懂“红楼梦中人”如何用更坚忍、更高贵的美好姿态来面对人生。

在人类史上，有一些著作标志着人类的精神高度。在中国，这就是曹雪芹的《红楼梦》，它属于人类精神价值创造的最高层面。 《红楼梦十五讲》是北京大学等文科学府策华的供我国理工科大学学生使用的辅助教材。本书共分为刘梦溪的《曹雪芹和他的文学世界》、冯其庸的《解读〈红楼梦〉之路》、马瑞芳的《红楼故事及文本写作》、叶朗的《〈红楼梦〉的意蕴》、张锦池的《贾宝玉的叛逆思想》等15讲。

在人类史上，有一些著作标志着人类的精神高度。在中国，这就是曹雪芹的《红楼梦》，它属于人类精神价值创造的最高层面。 《红楼梦十五讲》是北京大学等文科学府策华的供我国理工科大学学生使用的辅助教材。本书共分为刘梦溪的《曹雪芹和他的文学世界》、冯其庸的《解读〈红楼梦〉之路》、马瑞芳的《红楼故事及文本写作》、叶朗的《〈红楼梦〉的意蕴》、张锦池的《贾宝玉的叛逆思想》等15讲。

《性学五章》是关于中国性学史研究，分为《诗》《书》《画》《药》《人》五个篇章。

《性学五章》是关于中国性学史研究，分为《诗》《书》《画》《药》《人》五个篇章。 西方有《古罗马风化史》《欧洲风化史》《古希腊风化史》，本书以严谨的学术态度来研究“性学”，堪称“中国性学史”“中国风化史”。 江晓原先生除了在学术领域成绩突出，且自谓好古成癖，对历史有特别的感情，性的历史归根结底也是历史的一部分，自然也在其感兴趣的范畴之内。他想要将其推进到“学术研究”的层次上去，于是利用空闲时间（硕士答辩结束后），“发奋”研究起中国古代的房中术，结果写成论文∶《中国十世纪以前的科学性初探》，并于1986年在《大自然探索》杂志上发表；遂又写了几篇“学院派”的性史论文在《中国文化》《汉学研究》(台湾)等刊物上发表；继而又出版了《性在古代中国》《中国人的性神秘》以及《性张力下的中国人》等书。可以说，性学研究，已然成为江晓原先生的第二专业。 这样一本学术与大众兼...(展开全部)