一曲《枉凝眉》，两世重活人，三春景勘破，四时风霜剑，五指定乾坤，六韵难尽尝，七处可征心？八还安辨见，九曲见衷肠，十年一觉红楼梦。要问是金石良缘，亦或是木石前盟，且随着主角步步登高，扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒，终不似千红一窟，万艳同杯。 　　红楼风雅小说为转载作品，章节由网友发布

中国文化造极于赵宋，然则崖山之后无华夏。成也风雅，败也风雅。赵匡胤作为周世宗的心腹与托孤之人，背叛柴氏成为他一生中迈不过去的坎。后周恭帝柴宗训二十岁暴毙于房州，其幼弟或号称被收养，或称收养后早夭，或不知所踪，无一善终。风雅之下，背叛的阴影，遏武的苗头，权力的欲望，造就了明推暗就的不敞亮、重文抑武的不自信、争权夺利的不自强。这种风雅太脆弱，扛不住任何外界的敲打，无论西夏辽国，还是金国蒙古，都是华夏梦靥。秦淮河畔，暗流汹涌，一个少年，不经意间卷入暗涌，一只蝴蝶的翅膀只在酝酿……他能不能解开宋朝的症结？ 　　风雅宋小说为转载作品，章节由网友发布

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本书完备地收录了汪曾祺谈文艺创作的文字。作者这类谈文论画的随笔小品，文字一如既往的空疏冲淡，开阖从容，对于艺术创作，不管是书画戏剧，还民俗曲艺，都能让读者感受到他一派天然的美学情致和生活态度，让人不由地心生感动、向往……

书画向为中国传统文人生活的的重要内容，进入二十世纪，传统文人群体渐已不存，而书画的鉴藏渐成专门之学。本书态度谨严，笔法别致，对近代以降的书画鉴藏、碑帖影印多有评论，兼及民国刻本等内容，更讲到徐森玉、叶恭绰、张葱玉、张大千、朱省斋、王季迁、顾洛阜、谢稚柳等重要人物。亦有怀念黄裳先生、朱维铮先生的文字，以记编著之缘。

★世界上最短的诗，日本人的心之风景。★“风雅俳句”系列春、夏、秋、冬全四卷，浮世绘彩插精装典藏。俳句的魅力，尽在本书。★收录俳句开宗鼻祖荒木田守武、“俳圣”松尾芭蕉、与谢芜村、小林一茶、河东碧梧桐、正冈子规、夏目漱石等数十位俳人名句。★旅日翻译家 郑民钦 数十年精心编译、注释、赏析。★诗言志，歌咏言，经典咏流传。有诗，带你领略诗歌之美、古典之美、经典之美。★罗兰·巴特称俳句是“最精炼的小说”，博尔赫斯称其“拯救了人类”，周作人称其为“理想的小诗”。★俳句、和歌、汉诗形式虽异，志趣却相同、其中俳句与汉诗相似之处尤多，盖因俳句源于汉诗绝句之故。——正冈子规（日本歌人、俳人）★俳句是传播微光与颤栗的诗。——安德烈·贝勒沙尔（法国作家）★俳句是最精炼的小说。——罗兰·巴特（法国作家、社会学家、思想家）★一首俳句拯救了人类。——博尔赫斯（阿根廷诗人、作家、翻译家）★（俳句）把一些相反的或不协调的词语揉合起来，以便传达对美的突然醒悟。——赛登斯蒂克（美国学者、翻译家）★可以说日本的短诗就像日本的绘画，如果你不是非常熟悉它们所反映的生活，你就不可能充分理解它们。对于那些带有感情色彩的短诗来说尤其如此。——小泉八云（日本作家）★俳句本身并不表达任何思想，它只用表现去反映直觉，它们是最初直观的直接反映，是实际上的直观本身。——铃木大拙（日本禅学大师）★短歌大抵是长于抒情，俳句是即景寄情，……至于简洁含蓄则为一切的共同点。从这里看来，日本的歌（短歌和俳句等在内）实在可以说是理想的小诗了。——周作人（中国作家）★（俳句）又专以情韵取长，字句更少——只十七字母——而余韵余情，却似空中的柳浪，池上的微波，不知所自始，也不知其所终，飘飘忽忽，袅袅婷婷；短短的一句，你若细嚼反刍起来，会经年累月的使你如吃橄榄，越吃越有回味。——郁达夫（中国作家）★脑海中涌起了诗意画意的涟漪，也就自然地记起日本诗人的俳句和短歌。——艾芜（中国作家）★俳句是最接近禅的文字，人在禅中，要将意念集中于一点。写作一首俳句，让17个音节从千万幻念中浮现出来，少即是多，这就是禅。★俳句阅读门槛很低，你甚至可以出门前背一首，在通勤的路上细细回味。但俳句的欣赏门槛却不低，那一句话，只不过给你一个引子，一个暗示。这个空杯，要你自己注满。——连岳（中国作家）

面若舜华，她是晨间露水所化的执念，阴差阳错。 苦苦守候，他们是她今生情爱的幻影，谁叹缘浅？ 太子，画师，儿时旧友，千户大人…… 雾霭缭绕的命运结点，拨弄盘问着谁才是此生归宿。

当杨科提着耗费了5年光阴完成的研究专著《风雅之颂》的书稿回到家时，迎接他的竟然是妻子与副校长赤条条躺在床上的荤景。很快，像一条邋遢狗，杨科副教授被清燕大学的领导们踢出了学校——他们举手表决，集体决定把他送进学校的附属精神病院。原因不过是杨科无知地做了一回英雄而已，他带领学生抗击沙尘暴一夜成名。在精神病院，他被院长指派给病人们讲解《诗经》，竟得到大学里从未有过的礼遇——病人们反响无比强烈，掌声雷动。杨科赶紧落荒而逃，回到耙耧山深处的老家寺村。县城天堂街的那些坐台小姐成了他最求知的学生、最热忱的知己。

这是阎连科迄今为止唯一一部以知识分子为主角的长篇小说。尚未出版，就曾引发全面争论。 小说讲述了一位大学教授杨科在家庭、爱情、事业诸方面悲情而又荒诞的遭遇。作家极尽讽刺之能，以荒诞变形的叙事、寓言性的写作，对知识分子面对现实的无能为力但又无限臆想刻画得入木三分，淋漓尽致，再现了当代知识分子的精神历程，在现实巨大的荒谬围剿下，一个正统知识分子无法坚守他的“风雅”，当现实感一点一滴地遗漏，等待他的只有虚无与幻灭。该书表现了始终处于焦虑之中的作家，对整个社会思想精神状态的不满和质疑，具有极高的文学价值，也曾备受争议。 本书曾荣获《亚洲周刊》年度十大中文好书称号。

当杨科提着耗费了5年光阴完成的研究专著《风雅之颂》的书稿回到家时，迎接他的竟然是妻子与副校长赤条条躺在床上的荤景。 很快，像一条邋遢狗，杨科副教授被清燕大学的领导们踢出了学校——他们举手表决，集体决定把他送进学校的附属精神病院。原因不过是杨科无知地做了一回英雄而已，他带领学生抗击沙尘暴一夜成名。 在精神病院，他被院长指派给病人们讲解《诗经》，竟得到大学里从未有过的礼遇——病人们反响无比强烈，掌声雷动。杨科赶紧落荒而逃，回到耙耧山深处的老家寺村。县城天堂街的那些坐台小姐成了他最求知的学生、最热忱的知己。 可是，他的《风雅之颂》成了人家（妻子赵茹萍）的《完园之诗》，初恋情人也死了，杨科又爱上了她的女儿，在她和李木匠的新婚之夜，杨科掐死了新郎，领着天堂街的小姐们和一批专家、教授逃向“诗经古城”……继续朝着被孔子删掉的冥冥存在的《诗经》遗篇...(展开全部)