西方人很早就能制造出红色颜料和染料，比其他任何色彩都要早得多。或许正是因为如此，在很长的一段历史时期里，红色的内涵都是最丰富的，一直是色彩中的“王者”。 在古希腊和古罗马，红色曾是权力、财富和尊严的象征，受到人们的欣赏和赞美。到了中世纪， 红色的宗教意义有所加强，既象征基督之血，又代表地狱之火。类似的两面性也体现在世俗社会里， 红色既象征爱情、光辉与美，又代表傲慢、暴躁与纵欲。 16 世纪兴起的新教伦理对红色非常敌视，认为它是不道德、不体面的色彩，而且认为它体现了天 主教会的奢华与浮夸。从这时起，在欧洲各地，包括天主教国家在内，红色的地位都有所衰落。 在整个近代时期，这样的衰落一直在持续，而且有愈演愈烈之势，既体现在世俗文化领域，也体 现在符号象征领域。从法国大革命开始，红色又在政治和意识形态方面获得了新的意义——它象 征着某种激进和颠覆的力量，后来...(展开全部)

我最喜欢我的红袜子、红夹克、红靴子、红手套……可妈妈却不知道红色有多棒。她总是让我用其他颜色的东西。不过，我还是最喜欢红色。你知道我为什么喜欢红色吗？

我最喜欢我的红袜子、红夹克、红靴子、红手套……可妈妈却不知道红色有多棒。她总是让我用其他颜色的东西。不过，我还是最喜欢红色。你知道我为什么喜欢红色吗？

西方人很早就能制造出红色颜料和染料，比其他任何色彩都要早得多。或许正是因为如此，在很长的一段历史时期里，红色的内涵都是最丰富的，一直是色彩中的“王者”。 在古希腊和古罗马，红色曾是权力、财富和尊严的象征，受到人们的欣赏和赞美。到了中世纪， 红色的宗教意义有所加强，既象征基督之血，又代表地狱之火。类似的两面性也体现在世俗社会里， 红色既象征爱情、光辉与美，又代表傲慢、暴躁与纵欲。 16 世纪兴起的新教伦理对红色非常敌视，认为它是不道德、不体面的色彩，而且认为它体现了天 主教会的奢华与浮夸。从这时起，在欧洲各地，包括天主教国家在内，红色的地位都有所衰落。 在整个近代时期，这样的衰落一直在持续，而且有愈演愈烈之势，既体现在世俗文化领域，也体 现在符号象征领域。从法国大革命开始，红色又在政治和意识形态方面获得了新的意义——它象 征着某种激进和颠覆的力量，后来...(展开全部)

《美术鉴赏》是一本旨在引导读者鉴赏艺术作品的书，但它与其他同类书籍有一个区别：它不仅希望帮助读者更好地鉴赏艺术杰作，而且对为什么要学会艺术鉴赏的问题进行了阐述。它始终贯穿着这样的思想：美术作品在给人以审美愉悦的过程中，改变了我们观看世界的方式，由此而塑造了我们的创造性思维模式。从这个观点出发。艺术鉴赏决不单是一个附加的提高学生素质的问题，而应该是整个教育中的有机组成部分。

《美术鉴赏》是一本旨在引导读者鉴赏艺术作品的书，但它与其他同类书籍有一个区别：它不仅希望帮助读者更好地鉴赏艺术杰作，而且对为什么要学会艺术鉴赏的问题进行了阐述。它始终贯穿着这样的思想：美术作品在给人以审美愉悦的过程中，改变了我们观看世界的方式，由此而塑造了我们的创造性思维模式。从这个观点出发。艺术鉴赏决不单是一个附加的提高学生素质的问题，而应该是整个教育中的有机组成部分。

本著致力于在中、西、日的时空坐标上，勾画近代“美术”概念的生成、传播、迁衍轨迹。不仅对“美术”的早期译介、词形演变、意涵更迭做了系统梳理，探寻其传入背后隐含的知识整合与文化交流；还立足“名”与“实”的双向互动，考察其在社会场景中的丰富呈现，及与革命、政治实践的交织。可以说，“美术”概念在近代中国的生成，不仅标志着新词汇的传入，新知识的确立，也是新的社会实践路径的开辟。对其进行研究，不仅有助于认知转型时期中国的思想文化变迁、知识结构转换，还能为审视既存事物提供新的视角，厘清其在特定历史情境下产生的的名实交错与误读。

本著致力于在中、西、日的时空坐标上，勾画近代“美术”概念的生成、传播、迁衍轨迹。不仅对“美术”的早期译介、词形演变、意涵更迭做了系统梳理，探寻其传入背后隐含的知识整合与文化交流；还立足“名”与“实”的双向互动，考察其在社会场景中的丰富呈现，及与革命、政治实践的交织。可以说，“美术”概念在近代中国的生成，不仅标志着新词汇的传入，新知识的确立，也是新的社会实践路径的开辟。对其进行研究，不仅有助于认知转型时期中国的思想文化变迁、知识结构转换，还能为审视既存事物提供新的视角，厘清其在特定历史情境下产生的的名实交错与误读。