本书是著名古陶瓷考古专家、鉴赏家、前景德镇文物考古所所长刘新园先生的鼎力之作之一。 全书从晚明野史笔记中有关明宣德帝喜好“促织之戏”的材料出发，结合各类文献记载的史料，同时比照明御器厂故址所出土之瓷器实物，进而对明宣德官窑所制蟋蟀罐进行深入分析，所述涉及对宣德蟋蟀罐造型、纹饰、年款等细节的对比研究，同时就蟋蟀罐的“斗盆”“养盆”之辩、宣德蟋蟀罐不见诸于清宫藏瓷这两个谜团进行了详细的考析，对宣德蟋蟀罐的来龙去脉做出了通俗而细致的介绍。 蟋蟀罐乃蕞尔小物，且多被人视之为玩物，因而在中国陶瓷史上并不受青睐。但明宣德帝的蟋蟀之好，为其附上了一层独特的光环，使其成为明代官窑最盛时期中颇具特色的一类产品，而宣德帝的英年早逝，也是宣德蟋蟀罐传世颇稀的主要原因之一。作者的目光从有代表性的宣德炉以及碗、瓶、碟等常见青花瓷器处移开，以宣德蟋蟀罐这一特定历史环境下的产物为...(展开全部)

天宝，天书，道文，渡世之宝筏。一纪元，一尊帝，横压天下。长生难，一个空前璀璨的辉煌大世，最终能否孕育出仙来？ 　　钧仙小说为转载作品，章节由网友发布

简介：第二期通天vs鸿钧

简介：第二期通天vs鸿钧

该书分为唐宋时期的贡瓷与瓷业税收、监瓷窑务官的设置及其功能、对越窑瓷器所见“官样”铭的思考、宋代的官窑制度、唐宋官府窑业制度对高丽官窑制度的影响、元明清三代的官琉璃窑制度、明清两代官窑与御窑并存的特点、明代御器厂建厂的时间与原因、清代御窑厂的建立与终结时间以及清代御窑厂的生产和管理制度等多个课题，从不同的方面人手审视了唐宋元明清各代政府对瓷器生产的干预方式与介入程度、宫窑的设置和相应的管理方法等内容。其观点鲜明、论述较为精辟，虽说有的问题尚需继续讨论，但是该书第一次系统地论述了中国古代官窑制度的相关问题，基本建立起了中国古代官窑制度的研究构架，这是本书的主要特点之一。 第二个主要特点是，在研究方法上进行了古陶瓷研究与陶瓷考古相结合的尝试。立足于文献、传世实物和考古材料三个方面，不仅考证瓷器、瓷器铭记的内容，更重要的是把生产这些瓷器和出现这些铭记的原因...(展开全部)

不要用你们那轻蔑的眼神看着我，我知道我没你们的身份尊荣。不要用你们那讥讽的眼神看着我，我知道我没你们那强悍的武力。更不要用你们那嘲笑的眼神看着我，我知道没有你们那富可敌国的金钱。一切有个开始，也终将有个结局。卑微的我，只能在黑暗中，沉默的微笑着……一语千钧。*********************************************本书为《凌云志异》姊妹篇 　　千钧小说为转载作品，章节由网友发布

简介：全员爱齐思钧

我最喜欢我的红袜子、红夹克、红靴子、红手套……可妈妈却不知道红色有多棒。她总是让我用其他颜色的东西。不过，我还是最喜欢红色。你知道我为什么喜欢红色吗？

西方人很早就能制造出红色颜料和染料，比其他任何色彩都要早得多。或许正是因为如此，在很长的一段历史时期里，红色的内涵都是最丰富的，一直是色彩中的“王者”。 在古希腊和古罗马，红色曾是权力、财富和尊严的象征，受到人们的欣赏和赞美。到了中世纪， 红色的宗教意义有所加强，既象征基督之血，又代表地狱之火。类似的两面性也体现在世俗社会里， 红色既象征爱情、光辉与美，又代表傲慢、暴躁与纵欲。 16 世纪兴起的新教伦理对红色非常敌视，认为它是不道德、不体面的色彩，而且认为它体现了天 主教会的奢华与浮夸。从这时起，在欧洲各地，包括天主教国家在内，红色的地位都有所衰落。 在整个近代时期，这样的衰落一直在持续，而且有愈演愈烈之势，既体现在世俗文化领域，也体 现在符号象征领域。从法国大革命开始，红色又在政治和意识形态方面获得了新的意义——它象 征着某种激进和颠覆的力量，后来...(展开全部)