本书是张积家教授及其研究团队从心理学的角度，运用实验法，对纳西族和摩梭人的语言文化心理进行深入研究的成果。本书是研究成果的精选，涉及颜色认知、空间认知、亲属关系认知、语言认知、分类学关系意识等方面。本书是运用实验法研究民族心理的力作。阅读本书，不仅能够增进对纳西族、摩梭人的语言文化心理的了解，更能够领略采用实验法研究民族心理的魅力。对民族心理的研究者而言，本书提供了运用实验法进行研究的成功范例。

本书是张积家教授及其研究团队从心理学的角度，运用实验法，对纳西族和摩梭人的语言文化心理进行深入研究的成果。本书是研究成果的精选，涉及颜色认知、空间认知、亲属关系认知、语言认知、分类学关系意识等方面。本书是运用实验法研究民族心理的力作。阅读本书，不仅能够增进对纳西族、摩梭人的语言文化心理的了解，更能够领略采用实验法研究民族心理的魅力。对民族心理的研究者而言，本书提供了运用实验法进行研究的成功范例。

金沙江是长江的上游，流经中国西南，塑造了壮丽的山河和璀璨多元的民族文化。若从闻名遐迩的历史文化名城丽江出发，驱车穿越雪山，沿江水逆流而上，深入滇西北山区，就能来到零星分布着古老的纳西族和摩梭人聚落的干热河谷。这里位于青藏高原和云贵高原之间，多种文化交融汇聚，纳西和摩梭的族人年复一年地耕耘收获，守护着物种丰富却又分外脆弱的山地环境，传承着独特的民族文化。尤其是系统而庞大的东巴文化，是纳西族和摩梭人特有的“宇宙观”“自然观”“人生观”的集中体现，对西南地区民俗风物影响深厚，在海内外享有盛誉，是中华民族文化的瑰宝。 这本影像志基于研究团队、人文摄影师深入纳人山地河谷的多年调查，收录了数百幅精美的摄影作品，对金沙江串联起来的 4 个纳西族与摩梭人村落——吾木村、石头城村、拉伯村、油米村的生态环境、文化特征、村落遗产进行记录和介绍，展现古村礼俗的特殊韵律。

跨语言文化研究涵盖中国语言文学和外国语言文学，不仅是这两个学科之综合，而且极具边缘交叉学科之特性。它与哲学、人类学、社会学、交际学、心理学、教育学等学科有着千丝万缕的联系，因此除了语言学和文学这两大支柱学科之外，还涉及语言哲学、语用学、修辞学、文体学、翻译学、社会语言学、心理语言学、认知语言学、跨文化交际学、人类文化学以及语言教学等学科方向。本书旨在向广大读者，尤其是跨语言文化研究学界和第二语言（外语）教育界的学者、高校的本科生和研究生，展现独特的视角，提供具有全新参考价值的学科研究信息。

油米村是一个深山里的摩梭古村，坐落于川滇交界的无量河畔。这里的村民是摩梭人的一个支系，自称为“阮可”，意思是“江边人”。根据油米村东巴经书记载，他们的祖先来自遥远的喜马拉雅山。油米村三面环山，仿佛嵌在山坳一般，与周围的高山大川浑然一体。神山相伴、圣水为邻，这就是油米的摩梭人世代栖居的生境。独特的自然环境、迁徙历程形成了这里特有的方位观和生命观，虽地处偏远、物质贫瘠，但在东巴文化和民族礼俗的浸润下，这里的人们寄情天地，善待万物，过着团结和谐、怡然自乐的山间岁月。 油米村最特殊的地方，就在于它的东巴文化。小小的村庄，有 9 位东巴和 2 位侠武，其东巴文化活化传承的完整程度，在整个地区内都属罕见。为了探寻这个摩梭古村的村落形态和信仰民俗，本书作者在此进行了延续多年的田野调查，遍访油米三大家族的每一户人家，详细记录他们的历史文化、生活细节。在他们初次...(展开全部)

该书为纪念傅懋勣先生诞辰100周年而影印再版的（该书曾于1981年在日本东京外国语大学亚非言语文化研究所发行了上册，于1984年发行了下册）。 本书为傅先生研究纳西族图画文字《白蝙蝠取经记》的重要成果，以20世纪40年代傅先生在云南纳西族地区收集到的《白蝙蝠取经记》手抄本为研究的基础，解释了经书的读法和表示的意义。图画文字在世界诸文字的历史上是一个重要的发展阶段，纳西族东巴文经书中的东巴文是历史上保存下来最完整最丰富的图画文字，对研究文字演变的历史有重要意义。

该书为纪念傅懋勣先生诞辰100周年而影印再版的（该书曾于1981年在日本东京外国语大学亚非言语文化研究所发行了上册，于1984年发行了下册）。 本书为傅先生研究纳西族图画文字《白蝙蝠取经记》的重要成果，以20世纪40年代傅先生在云南纳西族地区收集到的《白蝙蝠取经记》手抄本为研究的基础，解释了经书的读法和表示的意义。图画文字在世界诸文字的历史上是一个重要的发展阶段，纳西族东巴文经书中的东巴文是历史上保存下来最完整最丰富的图画文字，对研究文字演变的历史有重要意义。

《象征的来历：叶青村纳西族东巴教仪式研究》在本项研究中，笔者尝试串联起客观与主观，提出构拟象征动力学的初步思路。为此，在研究中引入了一个与符号构成对立的概念——实在。在符号与实在的对立轴上，符号偏向作为表达的手段，它的价值受语境的制约；实在则指被看作自身具有内在价值的自足体，也就是说，它是一种主观判断。譬如，某个交通标志在它所属的交通标志系统里，它是一个符号。当这个交通标志按所属系统的规则出现在路上，对于熟悉这个系统的人而言．它是一种实在。又如，一份合同是约定双方相互间的承诺的符号，对于守信的当事人而言，它是一种实在。象征符号的本质是替代品，自身不具备内在价值，它的价值取决于所在的系统。但是，符号不是静止的，符号实在化、实在符号化是文化史中的两股趋势性的力量。符号实在化指符号的替代品本质淡出人们的意识，转化为自在的实在体的过程，时间因素在这个过程里具...(展开全部)

《象征的来历：叶青村纳西族东巴教仪式研究》在本项研究中，笔者尝试串联起客观与主观，提出构拟象征动力学的初步思路。为此，在研究中引入了一个与符号构成对立的概念——实在。在符号与实在的对立轴上，符号偏向作为表达的手段，它的价值受语境的制约；实在则指被看作自身具有内在价值的自足体，也就是说，它是一种主观判断。譬如，某个交通标志在它所属的交通标志系统里，它是一个符号。当这个交通标志按所属系统的规则出现在路上，对于熟悉这个系统的人而言．它是一种实在。又如，一份合同是约定双方相互间的承诺的符号，对于守信的当事人而言，它是一种实在。象征符号的本质是替代品，自身不具备内在价值，它的价值取决于所在的系统。但是，符号不是静止的，符号实在化、实在符号化是文化史中的两股趋势性的力量。符号实在化指符号的替代品本质淡出人们的意识，转化为自在的实在体的过程，时间因素在这个过程里具...(展开全部)

云南大学中国西南边疆民族经济文化研究丛书。 本书阐释了语言对人类文化活动和哲学活动的深刻影响，分析了古今各文化学派和哲学流派在语言观念上的得失，理出了一条由语言学到文化学、哲学的方法论思路。