本书据中华书局1936年版《四部备要》本缩印而成。全书三百卷，著录了从汉至清初一千多年间，所有有关儒家经典的注释和研究等著作。全书除十三经分别立目外，还设有群经、四书、逸经、毖纬、拟经、承师、刊石、书壁、镂板、著录、通说等专目。对以易、书、诗、礼、乐、春秋为代表的中国古代经籍的注释、研究和发挥，在中国历史上多如牛毛。清初大学者朱彝尊，博览群书，学识渊博，其所撰《经义考》，共三百卷，将其所见闻的历代诸儒说经之书，无论其是存是佚，均将其书名分类列出，并尽可能提供该书的内容、作者、版本，乃至书讯的来源等资讯，它对于我们研究中国古代思想，至今仍是一个很好的帮助。

《经义考》三百卷（实存二百九十七卷），为清初朱彝尊所著，收集先秦至清初研究经学的著作，著其作者、书名、卷数、存佚，并列原书序跋、历代学者之考论，再附以朱氏之按语。为我国最有系统之经学总目录，被誉为经学目录的集大成之作。 《经义考新校》以卢见曾补刻本为底本，加以全式标点，以文渊阁四库全书本、文津阁四库全书本、四部备要本为校本，并将翁方纲《经义考补正》、罗振玉《经义考校记》和《四库全书总目》中辨正《经义考》失误的内容，附于相关条目下。全书总字数约400万，共分10册，附有书名和作者索引。 本书精装版于2010年12月出版，本次改为平装重新推出。

《经义考》为清初朱彝尊所著，收集先秦至清初研究经学的著作，著其作者、书名、卷数、存佚，并引历代学者之考论，再附以朱氏之按语，为我国最有系统之经学总目录，被誉为经学目录的集大成之作。现今《经义考》已经研究经学或传统学术所不可或缺的参考工具书，惜一直未有整理本。目前学界使用的主要为中华书局根据1936年版《四部备要》本缩印而成的，但由于其卷帙庞大，缩印后字非常小，且未加新式标点，学者使用颇感不便。为此台湾著名经学研究大家林庆彰教授，组织各方力量，费时十几年而成《经义考新校》。 《经义考新校》以卢见曾刊本为底本，参以文渊阁《四库全书》本、《四部备要》本，详加校勘，并加新式标点。该书的最大亮点是吸收了后人的研究成果，如把翁方纲所作《经义考补正》、罗振玉《经义考校记》和《四库全书总目》中涉及《经义考》之资料，一并附于相关各条目下，以资参证。 全书总字数约400...(展开全部)

《经义考·补正·校记(套装全4册)》是一部以考证历代经毕著作的内容和存佚情况为目的的书目，收绿清初以前成书的八千四百余部经学著作，条目依书籍内容的类别和著作年代的先后排列，标示存、佚、阙、未见四种情况，并以历代的序跋和评论作为解题。朱彝尊自己撰有七百余条考证，以按语的形式附在有关的条目之后。全书反映了历代经学著作的全貌和源流，评述了作者的概况和著作的得失。 《经义考·补正·校记(套装全4册)》的编著者朱彝尊，是清初著名的诗人和学者，字锡鬯，号竹坨、小长芦钓鱼师、金风亭长，浙江嘉翼人。生于明崇祯二年《二八二九年》，卒于清康熙四十八年《一七0九年》，享年八十一岁。

序言 作为中国传统文化最重要的载体之一，古典文献对中国文化传承的贡献是全方位的。它不仅以一种相对集中而凝固的方式保存了中华民族的文化，而且通过传抄、印刷、编辑、整理、诵读、研 究等传播方式，对中国社会各阶层产生重大而深远的影响，从而参预了对中国人的心理情感和思想文化内涵的塑造，促进了中华民族的文化认同。在文献传承的过程中，不仅各个学科领域和各种不同类型的具体文献的传承，参预了对中国文化之民族特色的塑造，并影响了中国人对自身心理情感与思想文化的民族认同；而且，作为文献著录和书籍传承的重要支撑的目录学，也一贯致力于整合林林总总的固有文献与已有知识，使之系统化与合理化，与此同时，其自身还构成了一种具有中国特色的知识体系与学术框架。有鉴于此，几年前，当南京大学文学院（当时的南京大学中文系）正式实施国家“985工程”“汉语言文学与民族认同”哲学社会科学创新基地...(展开全部)

此为《高邮王氏四种》之一，题王引之撰。 《经义述闻》凡三十二卷。此书系王念孙、王引之父子校读《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》、大小戴《记》、左公穀三《传》《国语》《尔雅》诸经之后，就其中经传文字讹误，注疏师说异同，皆考辨而成札记，体例与《读书杂志》如出一辙。《述闻》与《杂志》，可以视为王氏父子，尤其是王念孙学术理想的具化。此外，另有《春秋名字解诂》二卷、《太岁考》二卷、通说二卷，与诸经《述闻》合刊。 此次整理，以王氏家刻本为底本，以《清经解》本为校本，不做细致校勘，一来版本情况比较简单，无须如此；二来以为读者提供读本为主要目的。 此为我社整理出版《高邮王氏四种》中最后发稿者，主持整理工作的虞万里先生写长文弁于书前，将王氏父子校勘研究先秦两汉典籍及其传注的缘起、过程、结果，和父子二人的研究方法、工作形式皆一一详为考证剖析。《述闻》的著作权自刘盼...(展开全部)

王引之《经义述闻》，三十二卷。是书初刊于嘉庆二年《公元一七九七年》，乃其未完本；道光七年（公元一八二七年）重刻于京师。即今通行之足本。学海堂本仅二十八卷，系据道光本略去《久岁考》及《通说》而成。今选用道光七年本影印，附以条目索引，以便检阅。 引之自序人云：“下既久由大人之说触类推之……不揆愚陋。辄取一隅之见附于卷中。”今以嘉庆本典足入相较，则足本所录念孙之说大体在马，而引之之说则所缺尚多．是引之先录庭训，人以已说陆续增益之，则其名书曰“述闻言以己见附之，非语虚矣。今察全书，父子之说约各居斗，然则难题为引之撰，直视为父子合壁璧著亦可。 　　是书内容，亦即引之自序所云“诸说并列，则求其是；字有假借，则改其读。”约而言之，校正古书古训、通其假借二端耳。然其间人有略异者：《尔雅述闻》三卷、《春秋名字解诂》二卷。则醇然寻求字义者也；《太岁考》二卷，乃...(展开全部)

《经义杂记》共三十卷，是清代学者臧琳在经学研究领域的代表作。本书为作者积三十年之力所作，收录各类笔记计517条，体现了作者长时间的读经心得，对于当今读者研究经籍，具有很高的学术参考价值。作者崇尚汉学，精于训诂，认为“欲治经，必自小学始”，这一思想，对后来乾嘉考据学产生了深远影响。阮元、卢文弨、阎若璩、段玉裁、江声等对此书颇为推崇，如阎若璩称该书“皆有关经学大事”，“一字一句，靡不精确”，段玉裁赞其“发疑正读，必中肯綮”，而阮元则认为“当世通儒硕学，莫不心折此书”。此次推出的《经义杂记校补》，以嘉庆四年《拜经堂丛书》本为底本，以《皇清经解》本为校本，对原书加以点校，除此以外，还参考了大量文献史料，对原书疏略处加以补充，对原书讹谬处加以订正。正文之后，附有臧镛堂《经义杂记叙录》一卷及四角号码、汉语拼音、汉字笔画三种索引。

朱彝尊《经义考》研究论集，ISBN：9789576717130，作者：林庆彰，蒋秋华主编