封建時代，指腹為婚和從小訂親盛行，如女方早死，男方可以另娶，但要先娶死者為元配，稱為娶木主。 　　苗族女郎 - 每逢節日，苗族少女必盛裝赴會，穿金戴銀，吸引小夥子追求。 　　哭嫁 - 湖南土家族出嫁前四十八日開始哭嫁，社會學者認為這是婦女對夫權抗拒的一種表現。 　　六月六 - 六月六是苗族男女的定情節，少女約了意中人到深山水澗中「相睇」；合意的話，男方給女方一件信物，表示姻緣已定。 　　爬樓 - 茶山瑤情人相會，男孩子不能從正門出入，只能利用大木柱爬上樓去，很有情調。 　　白褲瑤 - 少女自幼刮光頭，成年才開始留髮，所以頭髮甚短，這裡時興女追男，俗稱「玩表」。 　　串姑娘 - 佤族人戀愛自由，時興集體追女仔，齊齊唱歌，齊齊跳舞，齊齊睡覺。 　　群婚 - 群婚又稱夥婚，形式、範圍沒有規定，視乎經濟生產需要，片中講述四兄弟合夥娶兩姊妹為妻。 　　僾尼族 - 西雙版納的僾尼少女，健康而美麗，身上的飾物除了金銀玉石外，海陸空產物皆有。

Ole and Chick are making a movie, but the director is not satisfied. So he brings them to a young writer, who outlines them an absurd story. They have to support Jeff and Kitty in setting up a musical revue in their garden and want to bring it up on Broadway. If Jeff is successful he can marry Kitty. But there is his rich friend Woody, who also loves Kitty, Chick's sister Betty, who's in love with a false Russian count, and detective Quimby. They all make the thing very complicated for Ole and Chick. After some mistakes they think that Kitty isn't the right girl for Jeff and they start sabotaging the show, but the Broadway producer is impressed and signs the contract. That's the story the writer tells them. For this he's sued by the director. 　　Written by Stephan Eichenberg <[email protected]>

Ole and Chick are making a movie, but the director is not satisfied. So he brings them to a young writer, who outlines them an absurd story. They have to support Jeff and Kitty in setting up a musical revue in their garden and want to bring it up on Broadway. If Jeff is successful he can marry Kitty. But there is his rich friend Woody, who also loves Kitty, Chick's sister Betty, who's in love with a false Russian count, and detective Quimby. They all make the thing very complicated for Ole and Chick. After some mistakes they think that Kitty isn't the right girl for Jeff and they start sabotaging the show, but the Broadway producer is impressed and signs the contract. That's the story the writer tells them. For this he's sued by the director. 　　Written by Stephan Eichenberg <[email protected]>

How the invention of writing gave humanity a history. From hieroglyphs to emojis, an exploration of the way in which the technology of writing has shaped the world we live in.

陳界仁的〈凌遲考〉以冷靜而壯烈的方式，控訴台灣長期以來遭受西方各種「殖民」形式的歷程。〈凌遲考〉的影像彷彿集體記憶中的夢的影像，潛藏於觀者的「集體潛意識」，挑戰觀者的回應與記憶。〈凌遲考〉用緩慢而詩意的速度以三個銀幕放映，將歷史和台灣當代社會連結起來。〈凌遲考〉的影像是介於瘋狂、極度痛苦與彷如聖靈充滿的狂喜的曖昧混合。雖然影像來自一幅當初很少人知曉的歷史文件，在「凌遲刑罰」早已被禁止，在人間消失的二十一世紀初，對這樣的凌遲刑罰過程的觀看經驗也彷彿觀看地獄圖像的經驗。而刻意放緩進行的影像由於背負龐雜交叉的歷史與意涵（殖民的、歷史的、影像史的、影像本質的、刑罰的、觀看、暴力美學等等），使觀者不得不進行凝視──凝視歷史，也凝視自己。藝術家希望以獨特的方式，例如緩慢進行的手法與調子，引起觀者的深刻凝視；針對「凌遲」的刑罰形式，重新加以凝視與再現，並將其擴大演繹為一道隱喻，影射全球化意圖下的第一世界霸權之於弱勢者的權力關係。

自从老婆离开后，天生流浪的军（音译）想弄清楚他的苦难背后是什么。在一个被贫瘠山丘围绕的平凡乡村里，他看管着一座小小的寺庙。他看着他的手：右边是神圣的，而左边是畸形的。他相信他有治愈他人的能力，因此他去一家一户地帮助病人。 　　 　　当季节更替，这个关于流浪者军的轻快人物肖像拍摄开始交织着对农村生活的印象，包括乡村仪式，节日和令大部分人失落的贫穷。 　　 　　两只等待被祭祀的羊更是给这场不妥协且动人的命运冥想，以及严肃地意义追寻增添了一丝诗意。一只羊身上戴的摄像机带来了一些意外镜头。同时，军的沉思逐渐揭露更多他需要经历的危机和自我牺牲的原因。

就在她不再做选择时，她觉得自己也能“分身”了！ 　　大流行的三年刚刚过去，她的认知也随着外部世界开始重启。摄像机同她一起，旁观了一个有着双重且对立身份的她。被赋予传统身份的海姑，还是现代博物馆的管理员，她还不确定自己要“成为”哪一个。认知是私人的。她拿出个体记忆，挑选了信仰崇拜、科学真相、历史奇观，勾兑出一个思辨场域。随着混沌世界的出现，她似乎意识到了…也许博物馆离“经验”最近，而渔村则近乎“真理”。

自从老婆离开后，天生流浪的军（音译）想弄清楚他的苦难背后是什么。在一个被贫瘠山丘围绕的平凡乡村里，他看管着一座小小的寺庙。他看着他的手：右边是神圣的，而左边是畸形的。他相信他有治愈他人的能力，因此他去一家一户地帮助病人。 　　 　　当季节更替，这个关于流浪者军的轻快人物肖像拍摄开始交织着对农村生活的印象，包括乡村仪式，节日和令大部分人失落的贫穷。 　　 　　两只等待被祭祀的羊更是给这场不妥协且动人的命运冥想，以及严肃地意义追寻增添了一丝诗意。一只羊身上戴的摄像机带来了一些意外镜头。同时，军的沉思逐渐揭露更多他需要经历的危机和自我牺牲的原因。