《经典碑帖释文译注》从书法角度出发，集合一定规模的历代经典碑帖，并对它们进行全文注释和译文，供广大书法爱好者临帖之暇阅读，了解这些金石文献的学术价值，品味它们的文学趣味，为“读帖”提供一本不同视角的参考书。收入《经典碑帖释文译注》的作品，以一百篇为规模，以“书法经典”和“文本可读”为标准，以秦代为上限，以元末为下限。

《经典碑帖释文译注》从书法角度出发，集合一定规模的历代经典碑帖，并对它们进行全文注释和译文，供广大书法爱好者临帖之暇阅读，了解这些金石文献的学术价值，品味它们的文学趣味，为“读帖”提供一本不同视角的参考书。收入《经典碑帖释文译注》的作品，以一百篇为规模，以“书法经典”和“文本可读”为标准，以秦代为上限，以元末为下限。

《灵飞经》在风格上属于写经体。写经体诞生于印刷术发明以前，当时举凡典籍、文件等资料均需专职人员抄录，书法工整规范，形成独特风格。由于抄写的内容以经文为代表，故被称为“写经体”。大体上说，唐以前的写经体隶书笔意很浓，结体扁平，撇脚粗重，总体变化不足，用笔、结字比较机械单调，艺术成就不高。唐代因太宗李世民的倡导，王羲之书法为天下之尊，写经体也受到很大的影响，点画结字方面远比以往精到严谨，《灵飞经》即是其中的典型之一。《灵飞经》既有六朝经书的遗风，如竖、撇特粗，结字以扁平者居多，章法上字距特紧，行距较宽，但从其精致灵动的点画特征看，它已相当成熟。风格来源以王羲之、褚遂良为主，历代书法家对其有很高的评价。如《元丰类稿》：“绍京字画妍媚，遒劲有法，诚少与为比。”清代包世臣则讲得更为形象生动：“钟绍京如新莺矜百啭之声。” 《灵飞经》的章法为纵有行，横无列。由于整...(展开全部)

宋本

清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘历下诏，开四库全书馆，次年敕修“四库全书”。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代有《太平御觉》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。 本书的出版发行无论是对于历史文献的研究整理，还是对于中国古代历史与思想文化的研究，其积极意义都是不言而喻的。同时，由于《四库全书荟要》本来就是书中精品，再辅之以现代的印刷技术，这套书也理所当然地应...(展开全部)

《清代八股文译注》内容简介：八股文作为明清时代官定的一种科考文体，当时到处流传，充斥人间。但随着其种种弊端的暴露严重束缚了人们的思想，时至清末也就灰飞烟灭了。今天人们想看一看八股文的“丑陋”面孔也成了不易之事。不过全盘否定它的地位和价值亦非实事求是的科学态度。为此，《清代八股文译注》从最新发现的490篇八股文本中遴选了33篇。并对之详加注释和白话翻译，且根据文章内容的观点和艺术特色予以说明。既便于读者阅读和领会，亦可让今天的青少年由一斑窥全豹，了解八股文的概貌，借鉴八股文写作中局部与整体、轮廓与内容的合理协调，从而提高自己的文字表达能力。《清代八股文译注》由赵基耀、李旭等编著。

《千字文》是迄今为止完整留存下来的产生最早、使用最久、影响范围最广的古代儿童启蒙读物。由于《千字文》涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了一千四百多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。近年来随着传统文化的复兴，《千字文》这一类古代儿童蒙学经典的受众越来越广。本书作者历时十几年，专心《千字文》的文化解读，对《千字文》分节讲解，分句题解，逐字逐句注释、翻译，并从中揭示出该书所包含的我国古代文化的传统精髓，对广大读者理解《千字文》的文字和内涵多有帮助和裨益。

《千字文》是迄今为止完整留存下来的产生最早、使用最久、影响范围最广的古代儿童启蒙读物。由于《千字文》涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了一千四百多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。近年来随着传统文化的复兴，《千字文》这一类古代儿童蒙学经典的受众越来越广。本书作者历时十几年，专心《千字文》的文化解读，对《千字文》分节讲解，分句题解，逐字逐句注释、翻译，并从中揭示出该书所包含的我国古代文化的传统精髓，对广大读者理解《千字文》的文字和内涵多有帮助和裨益。

《经典释文》三十卷，唐陆德明撰。由于魏晋以来篆隶之变、方音之异，和异体字、俗体字层出，及古籍辗转传写而致讹谬，阅读古书时识字读音困难，需要有一部供查字音、辨字形、明字义的字书。陆德明撰《经典释文》正适应这一需要。 《经典释文》成书以后影响至巨。然历千百年之传写刊刻，歧异迭出。今人黄焯有感于此，爰对其进行详细校勘。黄焯，字耀先，又字迪之，系黄侃先生从侄、弟子，湖北蕲春人。黄焯以《通志堂经解》本为底本，将历代名家如何煌、王筠、惠栋、臧镛堂、戴震、卢文弨、顾广圻、孙星衍、黄丕烈、阮元等校语及近现代学者如黄侃、吴承仕等之笺识并自己近五十年之研治所得，汇集而成《经典释文汇校》一书。 《经典释文汇校》原稿是以笺识形式记于‘同治辛未重雕抱经堂本’《经典释文》之上，由黄焯弟子贺镛抄写汇集成书，我局于一九八○年影印出版；一九八三年我局又影印出版了由黄焯断句的《经典释文...(展开全部)

《经典释文汇校》是一部文献语言学的重要著作。然历千百年之传写刊刻，歧异颇多。黄焯先生用数十年时问收集有关《经典释文汇校》的资料，以宋本对勘徐乾学的通志堂本，又旁及敦煌写本、唐石经等，将惠栋、卢文弨、阮元等名家之校语和黄侃、吴承仕等名家之笺识以及自己的研究心得汇集于一书，对《经典释文》作了详细校勘。《经典释文汇校》是研究经学文字音义的一部集大成之作，也是研究我国文献古籍、文字、音韵及词义变迁的一部重要工具书。