中国传统典籍分为经史子集四部，是民族文化特有的形态。这不仅仅 是图书目录的分类，更涉及对中国民族文化特点的思考，成为解读传统史 学意蕴的切入点。《中国史学思想通论(经史关系论卷)》在中国学术发展 过程中，论说经史的联结，梳理几千年经史关系的变动。从历史观念、历 史编纂学和史学社会功能等方面，解析经史的因缘关系。《中国史学思想 通论(经史关系论卷)》以独特的视角展示中国民族史学的特点和活力之所 在，一方面寻找发掘中国丰富的史学思想的路径，另一方面也看中西史学 相异与相诵处。本卷由汪高鑫教授撰写。

中国传统典籍分为经史子集四部，这不仅仅是图书目录的分类，更涉及对中国传统文化特点的思考，成为解读传统史学意蕴的切入点。《经史关系论卷》旨在论说几千年中国经史的联结与变动，从历史观念、历史编纂学和史学社会功能等方面，解析经史的因缘关系。本卷写作的意图，是想从独特的视角展示中国传统史学的特点和活力之所在，一方面是寻找发掘中国丰富史学思想的路径，另一方面是看到中西史学相异与相通处。

《中国史学通论》开启了中国历史的脉络与史学发展的奥秘。它打破常规历史叙事，以宏观视角梳理中国史学从古至今的演变。从史官制度的兴起，到各朝代史学流派的纷争，再到近现代史学的变革，这本书将史学发展的关键节点一一串联，为读者呈上一场史学知识的盛宴，带读者领略史学发展的魅力与智慧。

朱希祖的《中国史学通论》为中国史学史方面最早的讲义。虽是讲义之作，却是作者潜心研究中国史学史的心得。本书概述了中国史学的诞生、发展、流派，从外在形式上，勾勒出了中国史学产生和发展的概貌。

《中国史学通论》原名《中国史学概论》，是我国最早的史学史讲义，作于民国八九年间，为北京大学史学系讲稿。末附八篇文章：《太史公解》、《汉十二世著纪考》、《臣瓒姓氏考》、《汉唐宋起居注考》、《萧梁旧史考》、《十六国旧史考》、《蜀王本纪考》、《西夏史籍考》。《史馆论议》为著者全面系统阐明对国史编纂体例之见解文章及新修《广东通志》的数篇文章的汇集。

《中国史学通论》原名《中国史学概论》，是我国最早的史学史讲义，作于民国八九年间，为北京大学史学系讲稿。末附八篇文章：《太史公解》、《汉十二世著纪考》、《臣瓒姓氏考》、《汉唐宋起居注考》、《萧梁旧史考》、《十六国旧史考》、《蜀王本纪考》、《西夏史籍考》。《史馆论议》为著者全面系统阐明对国史编纂体例之见解文章及新修《广东通志》的数篇文章的汇集。

史学思想史是史学史的一项分支学科，它和其它分支学科一样，都在起步阶段。 从60年代起，吴怀祺同志就有志于中国史学史的研究。十余年以后，他考上了北京师范大学史学史的研究生，提出了关于郑樵的研究，就表现出他对史学思想史研究的特殊兴趣。1992年，他的《宋代史学思想史》出版了，这是他在这方面研究的最初成果。现在，他又写出了《中国史学思想史》，论述了中国史学思想的发展和有关各时期的不同特点，论述了史学和经学、玄学、理学、事功之学、经世之学、实学之间的关系，论述了近代史学思潮和马克思主义在中国的传播。 这书对中国史学史学科的建设有所推进，是可喜的。还希望作者继续开展工作，作出更多的成绩。 白寿彝 1996年1月8日

史学思想史是史学史的一项分支学科，它和其他分支学科一样，都在起步阶段。 《中国史学思想史》论述了中国史学思想的发展和有关各时期的不同特点，论述了史学和经学、玄学、理学、事功之学、经世之学、实学之间的关系，论述了近代史学思潮和马克思主义在中国的传播。

史学思想史是史学史的一项分支学科，它和其它分支学科一样，都在起步阶段。 从60年代起，吴怀祺同志就有志于中国史学史的研究。十余年以后，他考上了北京师范大学史学史的研究生，提出了关于郑樵的研究，就表现出他对史学思想史研究的特殊兴趣。1992年，他的《宋代史学思想史》出版了，这是他在这方面研究的最初成果。现在，他又写出了《中国史学思想史》，论述了中国史学思想的发展和有关各时期的不同特点，论述了史学和经学、玄学、理学、事功之学、经世之学、实学之间的关系，论述了近代史学思潮和马克思主义在中国的传播。

本书是汉学大师内藤湖南关于中国历史的通论性著作，涵盖了从中国上古一直到晚清的时段，比较系统地体现了内藤湖南的中国史观。他把中国史划分为上古、中古（中世）、近世三个时期，介绍了每个历史阶段的重要事件与人物，并阐明其特点，提出了很多独到的见解，非常富有启发性。