《经学五书》乃万斯大论《礼》释《春秋》的著述，其又称《万氏经学五书》、《万充宗先生经学五书》，共十八卷、附录一卷，包括《学礼质疑》、《礼记偶笺》、《仪礼商》、《周官辨非》、《学春秋随笔》。其说礼诸书，融汇贯通，不拘汉宋诸儒旧说，多正前人之误。其言《春秋》，或主于专传、或专在论世、或属辞比事、或原情定罪。由于其学根柢于《三礼》，故其释《春秋》，也多以《礼经》为根据。全书或解驳前贤成说，或考辨古礼根源，或条列礼经节目，或诘难诸经抵牾，推求原始，自陈己见，为礼学研究史上不可轻视之作。 书成之后，黄宗羲曾为之点定，万氏子、侄、孙等参与校定后梓行，但流传未广，家中遭遇火灾，书、版尽毁。其孙万福后从友人处得到原刻，又在卢见曾资助下于乾隆二十四年重刻，流传始广。

《经学教科书》分两册，第一册总论中国经学的产生、发展及其流变过程，其内容为：第一课至第二课为经学总述、“经”字之定义，第三课至第八课论孔子以前之《六经》、孔子定《六经》、孔子弟子之传经及尊崇《六经》之原因，第九课至十五课论两汉经学及传授，第十六课至二十四课论魏晋南北朝隋唐经学及传授，第二十五课至二十九课论宋、元、明经学及传授，第三十课至三十六课论清代经学及传授。第二册为《易》学专论，其内容为：第一课至第七课论《易》之名称、作用、阅读方法、卦名释义等，第八课至二十一课释彖辞、爻辞、象、传、筮法、互体、卦变及比例，第二十二课至三十三课论《易》与文字、数学、科学、史学、政治学、伦理学、哲学、礼典之间的关系，第三十四课至三十六课释《易》之文词与音韵。

周予同先生是上世纪中国经学史的学术大师，他的著作代表了中国学术界研究经学史的最高水平。这是周予同先生撰写的关于经学历史与中国文化的通俗性读物。

本书采用理论分析与训诂考据相结合、具体的分门别类的研究与综合性的系统研究相结合的方法，以朱熹经学为点，以宋学为面，以整个中国儒家经学发展史为线，通过点、面、线三者相结合，把朱熹经学置于中国经学发展的大背景下，全面、深入地研究了朱熹的《四书》学、易学、《诗经》学、《尚书》学、《礼》学、《春秋》学、《孝经》学等经学思想及其与中国经学的关系，揭示和论述了朱熹经学的特征和时代意义、朱熹的经典诠释学，以及朱熹经学在中国经学史、哲学史、文化史上的重要地位和影响，并对朱熹经学作现代审视、反思，在指出其流弊的同时，挖掘其合理的价值。

研究汉语上古音的著作。顾炎武著。大约成书于1643年，全书分音论、诗本音、易音、唐韵正、古音表5个部分。《音论》分上中下3卷，共15篇，论述古音和古音学上的重大问题，集中地阐述了作者对古音学的基本看法，是《音学五书》的总纲。其中重要的有4篇：①《古人韵缓不烦改字》，②《古诗无叶音》，③《古人四声一贯》，④《先儒两声各义之说不尽然》。《诗本音》详细地考查了《诗经》押韵字的古音，凡他认为古今读音不同的字，都指明这个字古音应当在古韵的哪一部，并统计出在《诗经》中这个字出现的次数，在其他经书中作为押韵字出现的次数，与哪些字押韵。顾氏自认这部书是《音学五书》中最重要的一部。《易音》考查《易经》押韵字的古音，基本方法与《诗本音》相同，但不像考查《诗经》那样把《易经》全部抄下来，而是选取了他认为用韵的句子，指出中押韵字的古韵部。《唐韵正》在于改正《唐韵》的所谓错误...(展开全部)

本书为内科专著，由明代胡慎柔编撰，成书于明崇祯九年(1636)。分师训、医劳历例、虚损、痨瘵和医案5卷阐述。其中以论述虚劳类病症为主，兼及其他杂病证治。作者论治虚劳、杂病多宗李东垣脾胃学说，有论、有方、有医案，其中颇多作者的独到见解，对后世医家影响较大。如：认为损病最终传至脾肾，劳病最终传至脾肺，二者不可混治等，对当今仍有较大的临床指导价值。本次整理采取最精良的版本，书前增加导读，书末附有方剂索引，便于读者查阅。本书为中医内科医生所必备，也可供其他中医人员参考。

研究汉语上古音的著作。顾炎武著。大约成书于1643年，全书分音论、诗本音、易音、唐韵正、古音表5个部分。《音论》分上中下3卷，共15篇，论述古音和古音学上的重大问题，集中地阐述了作者对古音学的基本看法，是《音学五书》的总纲。其中重要的有4篇：①《古人韵缓不烦改字》，②《古诗无叶音》，③《古人四声一贯》，④《先儒两声各义之说不尽然》。《诗本音》详细地考查了《诗经》押韵字的古音，凡他认为古今读音不同的字，都指明这个字古音应当在古韵的哪一部，并统计出在《诗经》中这个字出现的次数，在其他经书中作为押韵字出现的次数，与哪些字押韵。顾氏自认这部书是《音学五书》中最重要的一部。《易音》考查《易经》押韵字的古音，基本方法与《诗本音》相同，但不像考查《诗经》那样把《易经》全部抄下来，而是选取了他认为用韵的句子，指出中押韵字的古韵部。《唐韵正》在于改正《唐韵》的所谓错误...(展开全部)

《清代经学著作丛刊:礼经学》分七卷，分为明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑、流别，以《仪礼》十七篇为纲，选出历代疑而未决处，用“今案”进行剖肌分理。每申说一例，皆先引各家注释后再下己见，搜罗宏富，征引广博。

在我国的学术发展史上，经学曾长期拥有领导的地位。尽管时至今日，知识的发展一日千里，而经学的重要性也相对降低萎缩，但如要真正了解我国的传统文化，那么对经学具备某种程度的认识，仍然是不可或缺的素养。如要思考我国文化的前途，透过经学，对传统文化加以审视、反省、汰择，是最真切而直接的。 本书分为绪论、群经概说、经学简史、余论四编，由台湾大学三位资深学者合作完成，内容具概括性而不会太深奥，论点有一致性而避免太主观，叙述简浅明确而不会太琐碎。它是一部深浅适度、篇幅适中的教材。而实际上此书也确实在台湾影响了近20年。此次修订是第三版，由内地和台湾推出简体字版和繁体字版，以飨学界。

《经学通论》是清末民初的学问大家皮锡瑞的一部贯通中国学术的经学通识著作。该书从今文经学家的立场出发，对《易经》、《尚书》、《诗经》、三《礼》（《周礼》《仪礼》《礼记》）及《春秋》等儒家经典的撰著流传、内容要义，以及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题，作了扼要的阐述。皮锡瑞《经学通论》五卷，初刻于清光绪三十三年（1907年，湖南思贤书局），此刻本后被收入《续修四库全书?经部》;1934年，商务印书馆将其列为《国学基本丛书》，出版四册本，有旧式句读;1954年10月，中华书局据《丛书》本校正重印，改正了原本的不少错讹，此后又数次重印，是直至今日最为通行的本子。《经学通论》校注本是以1954年中华书局重印本为底本，参校思贤书局刻本，添加现代标点，订正了中华本数十处标点及文字错误，并重新分段。对于文中影响理解的疑难字词、人名书名、典章名物、学术事件等，均下简明注释，疑难字词并加注汉语拼音。原文引文，尽量考证并注明其出处。与思贤书局本的校勘成果，出校勘记。中华书局本原分四卷，《易经》与《书经》共属一卷，本书参考思贤书局本所称“五卷”，重新厘为五卷，以符“五经通论”之实。将中华本《目录》略加调整，全书209条论题按顺序添加阿拉伯数字，以明次序，冠以“经学通论序目”置于原“序”后，便利检寻。本书是对“五经”的系统梳理，有很高的学术价值，对于宏扬中国传统文化有着深远的意义。