经学是中国传统学术的核心和根基，作为其知识载体和表现形式——经学文献可谓汗牛充栋，浩如烟海。而以经学文献为研究对象的经学文献学，与经学研究同步，贯穿着经学史的始终，在中国古代学术体系中占有重要地位，持久地发挥着重要的作用和深远的影响。北京大学中国古文献研究中心重大项目“经学文献学研究”，就是针对经学文献学所进行的专题研究。依托这一项目而召开的 “经学文献学国际学术研讨会”，推动了经学文献学研究的深入开展，加强了与海内外同道的交流合作。作为会议的学术成果，编辑而成“经学文献学研究”一书。 本书汇集国内外学者关于“经学文献学研究”方向论文凡46篇，内容依经史子集的顺序排列。 有针对具体古籍的诠释研究，如王志平《〈周易‧中孚〉卦解》；有整理校勘古代经典的经验总结，如杜泽逊《〈周易注疏汇校〉札记》、顾永新《〈周易‧乾卦〉经传注疏校勘记》；有以具体文本为依托对...(展开全部)

本书在充分吸收历代文献学研究成果的基础上，根据文献学的基本理论框架，建构小学文献学的学科体系，从“小学文献目录学”“小学文献版本学”“小学文献校勘学”三个方面对本学科的研究对象、研究方法进行了科学定位，提出“文献学的现代化”。对各项具体研究的内容，作者做了大量的调查研究，引证丰富，在追溯古代传统、综述现当代研究状况的基础上，特别注重借鉴西方分析书志学、书籍史（阅读史）的理论与方法，对文献学研究的未来作出了展望。

本书在充分吸收历代文献学研究成果的基础上，根据文献学的基本理论框架，建构小学文献学的学科体系，从“小学文献目录学”“小学文献版本学”“小学文献校勘学”三个方面对本学科的研究对象、研究方法进行了科学定位，提出“文献学的现代化”。对各项具体研究的内容，作者做了大量的调查研究，引证丰富，在追溯古代传统、综述现当代研究状况的基础上，特别注重借鉴西方分析书志学、书籍史（阅读史）的理论与方法，对文献学研究的未来作出了展望。

直面传统学术核心问题 编辑推荐： 自儒家学说成为官方主流学说以来，经学就占据了中国传统学术的中心地位。经学文献也是古代文献中流传数量较多、传播和传写转刻请况最为复杂的部分。作者多年从事经学史和古代经学文献研究，治学严谨扎实，善于利用海外版本和碑刻字帖等稀见材料作为传统史料的补充，以解决经学史和文献学史上的核心问题，本书论证严谨、材料充分、结论可信，是一部水平较高的专业学术著作。 内容简介： 本书以经学文献学为研究对象，涉及传统经学和文献学两个研究领域。内容包括汉代经学的传承、儒家经典及其传注的成立、唐宋时期从写本到刻本的文本递嬗、刻本之外其他载体与刻本的关系及海外经学文献的校勘等，既有理论探讨，也有个案研究，旨在揭示经学文献的形式特点、载体构造、沿革传承、庋藏刊布的一般规律。

直面传统学术核心问题 编辑推荐： 自儒家学说成为官方主流学说以来，经学就占据了中国传统学术的中心地位。经学文献也是古代文献中流传数量较多、传播和传写转刻请况最为复杂的部分。作者多年从事经学史和古代经学文献研究，治学严谨扎实，善于利用海外版本和碑刻字帖等稀见材料作为传统史料的补充，以解决经学史和文献学史上的核心问题，本书论证严谨、材料充分、结论可信，是一部水平较高的专业学术著作。 内容简介： 本书以经学文献学为研究对象，涉及传统经学和文献学两个研究领域。内容包括汉代经学的传承、儒家经典及其传注的成立、唐宋时期从写本到刻本的文本递嬗、刻本之外其他载体与刻本的关系及海外经学文献的校勘等，既有理论探讨，也有个案研究，旨在揭示经学文献的形式特点、载体构造、沿革传承、庋藏刊布的一般规律。

《经学文献研究集刊（第二十一辑）》是一本有较高学术质量的纯粹学术性质的出版物，共汇辑学术名家与学术新秀精心撰写的论文十五篇，内容涉及经学、文献学、历史学研究等多方面的蕞新研究成果，辑录善本佚文，发前人之所未发，见前人之所未见，文献学术价值很高，推陈出新，包罗宏富，见解深刻，详赡而精，丰富了中国传统经学文献研究，体现了海内外经学研究和文献研究的优秀成果，拓展了相关领域的课题研究，推进了学术前沿的研究进展。王天然《蜀石经著録疏证（下）》一文，系衔《蜀石经著録疏证（上）》而作，共同完成两宋至民国蜀石经文献完整的疏证。

陈寅恪称“华夏民族之文化，历数千裁之演进，造极于赵宋之世。”近年来，文献学的研究有所发展，也出版了一些研究专著，包括通论和专科的文献学，但比较细致深入的近代文献学研究，还很少有专著。 《宋代文献学研究》通过分类归纳和古诗，全面系统地展示了宋代文献学发展的总体状况和成就。以目录学、校勘学、注释学、辨伪学、考证学、金石学、图谱学、辑佚学、版本学和传统小学等十章论述和总结了宋人在这些学科上的成就和经验；每章又上溯该分支学科的发展渊源，下及元、明、清的承袭和流变。立论严谨，功力深湛。

《宗教文献学研究入门》学术研究入门手册的编撰者，都是“学有所成”而且是“术有专攻”的学者，专业各有偏重，领域宽窄不一，但是，我想在他们撰写的这套入门书中，都必然包括“历史”、“方法”和“视野”这三方面。所谓“历史”，就是了解本领域的历史即学术史，知道在自己之前，前辈和同行已经做了些什么，是怎么做的，因此可以“踏在前人搭好的桥板上”，不必重起炉灶“而今迈步从头越”，也不能掩耳盗铃装作自己是“垦荒”或“开拓”。所谓“方法”，就是选择本领域目前最通行和最有效的方法，一一加以解说，并选择若干最好的典范论著，让阅读者“见贤思齐”，哪怕是“照猫画虎”，因为最初的研究不妨有一些模仿，当然模仿的应当是最高明的杰作，这才是“取法乎上”。

陈寅恪称“华夏民族之文化，历数千裁之演进，造极于赵宋之世。”近年来，文献学的研究有所发展，也出版了一些研究专著，包括通论和专科的文献学，但比较细致深入的近代文献学研究，还很少有专著。 《宋代文献学研究》通过分类归纳和古诗，全面系统地展示了宋代文献学发展的总体状况和成就。以目录学、校勘学、注释学、辨伪学、考证学、金石学、图谱学、辑佚学、版本学和传统小学等十章论述和总结了宋人在这些学科上的成就和经验；每章又上溯该分支学科的发展渊源，下及元、明、清的承袭和流变。立论严谨，功力深湛。