经解续经解分类汇编廿五开本精装三十册　。正续皇清经解以作者为主，编次零乱，对于研究，颇多不便，故本馆以科目为对象，重加编辑出版，以便利读者。 1.经解续经解易类汇编 精装二册。 2.经解续经解诸经总义类汇编 精装四册。 3.经解续经解尚书类汇编 精装四册。 4.经解续经解毛诗类汇编 精装四册。 5.经解续经解三礼类汇编 精装六册。 6.经解续经解春秋类汇编 精装六册。 7.经解续经解四书类汇编 精装四册。皇清经解易类汇编目录。 01 易义别录十四卷 清张惠言辑 02 周易校勘记九卷略例校勘记一卷释文校勘记一卷 清阮 元撰 03 仲氏易三十卷 清毛奇龄撰 04 易说六卷 清惠士奇撰 05 周易述二十一卷 清惠 栋撰 06 周易述补四卷 清江 藩撰 07 周易虞氏义九卷 清张惠言撰 08 周易虞氏消息二卷 清张惠言撰 09 虞氏易礼二卷 清张惠言撰 10...(展开全部)

《汤液经解》为经方大家卞嵩京先生所著。全书共四卷，卷上以刘民叔先生1956年至1960年口授心传为主，卷中及卷下为卞嵩京遵循刘师思想所作，卷末为读《汤液经》之医论心得。全书逐条训释《伊尹汤液经》，为《伊尹汤液经》问世后第一个全注本，并参校《脉经》《金匮玉函经》《千金翼方》《伤寒论》《金匮要略》诸本，以《神农本草经》《名医别录》之药性功能诠释方证，旁征博引，以经解经，论述详尽，独具只眼。本书可供临床中医师或对经方有兴趣者学习参考。

《毛诗故训传》是《清经解·诗经编》之一种，是清代《诗经》学研究的名著。。段玉裁是乾嘉时期的著名学者，对于文字、音韵、训诂之学有着精深的研究。段玉裁校《毛诗故训 传》三十卷，不迷信古本，依靠自己的学识，善加判断，故其对《毛传》的讹误或衍文多有订正，严杰识语即谓“后之人有专为《毛传》作疏者，宜以此书为定本”。此书的最大贡 献，在于恢复古时经传别行之旧。本次点校整理，以清嘉庆二十一年（1816）段氏七叶衍祥堂刻本对校。

《心经》是佛法的精髓。它的“密度”--宣说教法的深广程度与篇幅之比--不逊于其他经典，而且并未因此流于肤浅或庸常。我们已经无法确知它的作者为谁。可以确知的是，他于佛法有深刻的理解，并能以优美简洁的文句与我们分享前辈修行者的境界与心得。《心经》不单是一部教法，其经文本身，已臻艺术的化境。艺术与宗教之间，本无确然的分野;勉为其难，不啻庸人自扰。

余萧客，字仲林，江苏长洲人，少时师从惠栋，是其弟子中出类拔萃者。《古经解钩沉》三十卷，是余萧客代表作，内容以辑佚唐以前的经籍为主，其中所列各经，基本依据《经典释文》，首为《叙录》一卷，以下按各经排列，依次为《周易》一卷、《尚书》三卷、《毛诗》二卷、《周礼》一卷、《仪礼》二卷、《礼记》四卷、《左传》七卷、《公羊传》一卷、《毅梁传》一卷、《孝经》一卷、《论语》一卷、《孟子》二卷、《尔雅》三卷。本书为考证唐以前经籍训诂的重要著作。

《古经解钩沉》是清余萧客搜辑钩稽唐以前经籍训诂的辑佚著作，凡三十卷。 余萧客(生卒年不详)，字仲林，号古农，江苏长洲(今苏州)人。清著名汉学家惠栋弟子，擅长训诂考据，亦深于选学。著有《古经解钩沉》、《文选音义》、《文选杂题》等书。 清代汉学兴起之后，宋以前尤其是汉代的经注经说受到学术界的普遍重视。但汉唐诸儒的经注经说在长期流传过程中多有散失亡佚，清代学者已难以窥其原貌。因此，自惠栋开始，清代许多汉学家都十分致力于汉儒经说的发掘和表彰。余萧客继武其师，广搜群书，采辑唐以前经籍训诂，编成《古经解钩沉》三十卷。首为《叙录》一卷，以下按各经排列，依次为《周易》一卷、《尚书》三卷、《毛诗》二卷、《周礼》一卷、《仪礼》二卷、《礼记》四卷、《左传》七卷、《公羊传》一卷、《谷梁传》一卷、《孝经》一卷、《论语》一卷、《孟子》二卷、《尔雅》三卷。其中《叙录》、《周易》、...(展开全部)

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《道德经解》，附《观老庄影响论》，明释德清着。 德清，字澄印，号憨山老人。憨山大师宗说兼通，解行并应，宏宗演教，著述宏富。与莲师、紫柏、蕅益并称明季清初四大高僧。《观老庄影响论》，一名《三教源流异同论》，作于明万历十八年庚寅，大师四十五岁；《道德经解》经始于万历二十年壬辰，万历三十五年丁未成书，大师六十二岁。《憨山老人自序年谱实录》万历三十五年条下云：“注《道德经》成。予幼读《老子》，以文古意幽，切究其旨，有所得，俗弟子请为之注。始于壬辰属意，每参究透彻，方落笔。苟一字有疑而不通者，决不轻放。因此用功十五年，携于行间，至今方完。”多历年所，均大师精心结撰之作。 憨山于老子玄旨，多有神悟，而平议三教，每有警拔之俊语，如言“不知《春秋》，不能涉世；不知老庄，不能忘世；不参禅，不能出世”，均足启人深长之思。不仅为研读老学者所宜参考，亦明季思想史之珍贵史料也...(展开全部)

《心经》是佛法的精髓。它的“密度”--宣说教法的深广程度与篇幅之比--不逊于其他经典，而且并未因此流于肤浅或庸常。我们已经无法确知它的作者为谁。可以确知的是，他于佛法有深刻的理解，并能以优美简洁的文句与我们分享前辈修行者的境界与心得。《心经》不单是一部教法，其经文本身，已臻艺术的化境。艺术与宗教之间，本无确然的分野;勉为其难，不啻庸人自扰。

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