简介：因为墨水我们结缘……因为墨水我们再次相遇……因为墨水我们相爱……—所有人物头像均来自百度，侵权告知，立删—

徽州的文化、徽州的建筑、徽州的三雕、徽州的牌坊、徽州的宗祠。徽州在中国文化史上扮演过重要角色，孕育了三个文化巨人：理学大师朱熹、朴学大师戴震、中国新文化运动的先驱胡适。徽州是徽墨、歙砚的故乡；是京剧前身——徽剧的诞生地；是新安画派、徽派版画的发祥地；是明清出版业的重镇。徽州被称作“东南邹鲁”。徽派建筑艺术体现出中国古典美学思想，是中国古居民建筑艺术的宝库。 中国是一个历史文化悠久，自然风光多样的旅游大国，自然不乏诸多游走于名山大川、品玩古风遗韵的侠客，更会有脍灸人口的“风”言“风”语流传于世，并形成了旅游图书市场的一支独秀。 大雅“游吟系列”丛书就是这样一套有意思的选题策划。它兼阅读、实用、欣赏、收藏诸多功能于一体，体现了旅游图书在风格上、选题方向上趋向多样性和纵深性的发展趋势。在路上写、路上拍、路上画，成为这套图书的一个特...(展开全部)

又名：《荡寇志》（70回本续）。这一部书，名唤作《荡寇志》。看官，你道这书为何而作？缘施耐庵先生《水浒传》并不以宋江为忠义。众位只须看他一路笔意，无一字不描写宋江的奸恶。其所以称他忠义者，正为口里忠义，心里强盗，愈形出大奸大恶也。圣叹先生批得明明白白：忠于何在？义于何在？总而言之，既是忠义必不做强盗，既是强盗必不算忠义。乃有罗贯中者，忽撰出一部《后水浒》来，竟说得宋江是真忠真义。从此天下后世做强盗的，无不看了宋江的样：心里强盗，口里忠义。杀人放火也叫忠义，打家劫舍也叫忠义，戕官拒捕、攻城陷邑也叫忠义。看官你想，这唤做什么说话？真是邪说淫辞，坏人心术，贻害无穷。此等书，若容他存留人间，成何事体！莫道小说闲书不关紧要，须知越是小说闲书越发播传得快，茶坊酒肆，灯前月下，人人喜说，个个爱听。他这部书既已刊刻行世，在下亦不能禁止他。因想当年宋江，并没有受招安、平方腊的话，只有被张叔夜擒拿正法一句话。如今他既妄造伪言，抹煞真事。我亦何妨提明真事，破他伪言，使天下后世深明盗贼、忠义之辨，丝毫不容假借。况梦中既受嘱于真灵，灯下更难已于笔墨。看官须知：这部书乃是结耐庵之《前水浒传》，与《后水浒》绝无交涉也。本意已明，请看正传。

内容：《结水浒传》，书接金圣叹《水浒传》70回本，描写了宋江等108条好汉被斩尽杀绝、梁山被扫平的全过程。正是英雄末路，慷慨悲歌。

又名：《荡寇志》（70回本续）。这一部书，名唤作《荡寇志》。看官，你道这书为何而作？缘施耐庵先生《水浒传》并不以宋江为忠义。众位只须看他一路笔意，无一字不描写宋江的奸恶。其所以称他忠义者，正为口里忠义，心里强盗，愈形出大奸大恶也。圣叹先生批得明明白白：忠于何在？义于何在？总而言之，既是忠义必不做强盗，既是强盗必不算忠义。乃有罗贯中者，忽撰出一部《后水浒》来，竟说得宋江是真忠真义。从此天下后世做强盗的，无不看了宋江的样：心里强盗，口里忠义。杀人放火也叫忠义，打家劫舍也叫忠义，戕官拒捕、攻城陷邑也叫忠义。看官你想，这唤做什么说话？真是邪说淫辞，坏人心术，贻害无穷。此等书，若容他存留人间，成何事体！莫道小说闲书不关紧要，须知越是小说闲书越发播传得快，茶坊酒肆，灯前月下，人人喜说，个个爱听。他这部书既已刊刻行世，在下亦不能禁止他。因想当年宋江，并没有受招安、平方腊的话，只有被张叔夜擒拿正法一句话。如今他既妄造伪言，抹煞真事。我亦何妨提明真事，破他伪言，使天下后世深明盗贼、忠义之辨，丝毫不容假借。况梦中既受嘱于真灵，灯下更难已于笔墨。看官须知：这部书乃是结耐庵之《前水浒传》，与《后水浒》绝无交涉也。本意已明，请看正传。

一场唯美的游戏邂逅，一段刻骨铭心的青春年华。当白默和易青再次在现实中相遇，误会解除，爱情种子重新开始萌芽。他们对未来充满了美好期许，无数意外却接踵而来。一支奇怪钢笔的出现，搅乱了所有人的生活。一项名为veisswert的药物实验，他们被卷入了无尽的斗争漩涡中。当黑暗和光明正面激烈碰撞，当他们经历了生离死别之后，又是否还能坚守初心？书友群号：632655481敲门砖：书里任意一个人名 　　水墨云清小说为转载作品，章节由网友发布

墨者，清之浊，浊中清，犹如江湖善恶之辈，或是侠之大义，亦是乱法之匪，天下大定百余年不仅成就了几代文人儒客，也滋养了武人浪客，百年来的侠之大义，快意恩仇，贯穿山河万里，乃至外邦也是如此，然极端的盛世安定带来的也是暗流涌动。。。

简介：欧阳俊 我去，我命休矣！立交桥。两侧的杀手似野狼一般乌云股蜂拥而至。欧阳俊 妈的记着，小爷做鬼也不会放过你们！纵身跃下......欧阳俊 漩涡！黑色的漩涡！欧阳俊 啊！.......

一方水土养一方人，一方人有一方的灵性，出身于经商世家的冯骥才怎么会成长为一位作家，这怕就是慈城的灵气吧！ 人生历程与城市发展历程同步，与这座城市深深地结成一个文化整体，既是生命的巢，也是灵魂的巢。冯骥才与天津属于后者，在一定意义上，类似于茅盾与乌镇，鲁迅与绍兴，老舍与北京的关系。 他说，“文学是延绵不断的画面，绘画是片断静止的文学。文学是用文字作画”，而“绘画是用笔墨写作，画中一点一线，一块色调，一片水墨，都是语言。” 冯骥才偶然作书，全凭感悟。冯骥才的字是作家的字，文人的字。 冯骥才是个天才，以一支笔，驰骋文坛，享誉四海；以一支画笔，横涂竖抹，在绘画艺术上，独辟蹊径，自成一家。

文史学者荣宏君从艺术的角度，以苏东坡的珍贵书画作品——《黄州寒食帖》《梅花诗帖》《治平帖》《新岁展庆•人来得书帖》《潇湘竹石帖》《洞庭春色•中山松醪赋》《枯木怪石图》《颍州祷雨帖》等为线索，通过挖掘作品的创作背景、思想内涵和艺术特色，生动讲述这些作品背后鲜为人知的流传故事和东坡跌宕、不凡的生命际遇，立体再现东坡的水墨人生与超然态度，跨越千年，带领读者深度感受东坡的艺术精神和风骨担当。