在这个蒸汽与电力交替发展的世界上，生存着普通人与具备异能力的“异能士”。 当过去与现实连接，使命和预言重合，当普通人与异能士相遇时，世界的混沌开始加速。 原作：游王子讴歌 奇光异彩轻小说版权所有。

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敦煌藏经洞保存了大量的社会史资料，尤其对于民间结社问题，敦煌资料几乎绝无仅有。《敦煌:民间结社研究》以此类资料为基础，对唐宋时期敦煌地区的民间结社做了多方面的探讨，给我们描绘了一个前所不知的民众理性与自治的社会图景。《敦煌:民间结社研究》从多个角度对当时的民间结论进行了细致深入的分析，论题涉及民间结社进行了细致深入的分析，论题涉及民族性的讨论，对于如今理解中国文化的现代性问题提供了十分珍贵的新如。

本书将“士绅”界定为具有影响力的知识阶层，“社”界定为民间自发组织，并将宋代的士绅结社分为乡约、经济合作会社、民间救济组织、士绅武装、耆老会、文艺会社六大类，分别述其源流，考其发展，着重论述其对宋代社会政治经济文化生活的影响，认为士绅结社起到了填补政府权力空白、整合民间资源、建立交游网络的作用，充分反映了宋代士绅作为民间领导阶层的活动能力。

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《近代法国结社观念》是《西方思想文化新视野丛书》之一的《近代法国结社观念》，书中具体包括了：社会契约理论与政治个人主义、“看不见的手”与市场个人主义、启蒙哲学家对团体主义的批判、大革命批判和结社自由的观念等内容。《近代法国结社观念》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

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“碧山”是一系列试图寻找重返我们传统家园之路的MOOK杂志书，试图以现代人的视角重新梳理传统文化在中国人的生产和生活中的位置，并以此为源头探讨展开传承与创新行动的可能。“碧山”在我们看来不仅是一个地理名称，更是我们传统家园和心灵原乡的象征。《碧山》系列图书将集中于探讨我们今后的努力方向，以及对不尽如人意的现实的批判。 收录在本辑“结社与雅集”中的文章，则多属于另一种结社，即文人的雅聚——诗文社。在这里，结社与雅集的异同并无细分的必要。大体而言，雅集是结社过程中发生的文人聚合的活动。文人免不了饮酒吟诗，抚琴唱曲，故名之雅而已。这种雅集如果不是临时性的，则往往等同于结社。在这个意义上，本辑所讨论的结社与雅集，其参与者基本上被限定到文人的范畴。

《明代文人结社考》主要还是基础研究，对明代“文人结社”研究以及对中国古代全部“文人结社”的研究，还为涉及到的数千明代文人撰写了小传，书末还附有《明代文人结社年表》、《明代文人结社地域分布表》、《明代文人结社分期与分类统计表》等。