现实世界与虚拟世界，究竟哪边才是真正的净土？究竟要怎样，才能创造出一个没有【污秽】的世界？在奥奇大陆，有一股至强至高之力，拥有它/他/她，就能得到改变【世界】的能力！那股力量，我们称之为【绝对正义】，它/他/她能创造出那个没有【污秽】的世界...

现实世界与虚拟世界，究竟哪边才是真正的净土？究竟要怎样，才能创造出一个没有【污秽】的世界？在奥奇大陆，有一股至强至高之力，拥有它/他/她，就能得到改变【世界】的能力！那股力量，我们称之为【绝对正义】，它/他/她能创造出那个没有【污秽】的世界...

“如今的忍界是扭曲的，因为忍界中有许多‘恶’的存在。这些‘恶’造就了乱象局势，滋生了数之不尽的痛苦、灾难、悲剧……”“苛捐杂税大名、权力熏心的高层、屠杀全族的畜牲、脑子有病的舔狗……这些虫豸如果继续存在于忍界，忍界将会愈来愈病态。”“而我，将会以绝对的正义，肃清整个忍界！”——奉行［绝对正义］理念的木叶上忍“宇智波池泉”，如是说道。绝对的正义，可使正义不会迟到。……ps：已有高订数万的完本火影同人《鸣人，做我儿子吧》，欢迎阅读。 　　木叶：宇智波的绝对正义小说为转载作品，章节由网友发布

本书写作的对象，是那些希望对联邦最高法院的历史意义有概括的了解、而又不为法律的专门性所迷惑或困扰的人。我希望能向一般读者表明，对一个特定而引人入目的历史时期的联邦最高法院的深入研究，是多么地有趣和激动人心。就宪法和历名的关系而言，沃伦法院的确是一个生动的例子。 1953年，沃伦成为联邦最高法院首席大法官，当时几乎没有人会想到，在１６年后他退休时，沃伦法院会因为发动了不断进步的宪法革命，从而改变了美国法律和生活的整个图景而为人们所铭记。本书介绍了沃伦法院的１６年间，联邦最高法院是如何扩大了法律平等保护的范围，如何强化了对言论和新闻自由的保障，以及如何使刑事被告人获得了更广泛的宪法保护。 用作者的话说，“探究沃伦法院的历史意义，就是要说明它是否设法留下了一种对宪法的渐进解释的恒久遗产，这些解释即便在后来遭到推翻，也将继续鼓舞着后代的法官、律师和研究者。”...(展开全部)

穿越成穷掉渣的领主，林恩兢兢业业搞钱搞建设，打算做个正经好领主。 觉醒能力很实用，能勘破天赋、发现隐患。 只有一个不值一提小毛病：每次探查，都是一次直达灵魂的、欲罢不能的极致抚慰。 领主大人的工作日常： 评估卫队实力，检查冰山骑士。暗伤尽愈...

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人类历史上的噩梦，应得到更彻底的清算 揭开“奥斯维辛”未说尽的极权之恶，追踪“二战”后对纳粹罪行的审判与反思 2019年沃尔夫森历史奖获奖作品，坎迪尔历史奖决选作品 ◎ 作品看点/编辑推荐 ★ 德国是反思战争与屠杀罪行的典范吗？刷新刻板认知，打破“二战”后德国彻底清算纳粹罪行的神话 一直以来，相较于认罪态度暧昧的日本，人们习惯性地将德国奉为反思“二战”罪行、直面过去的典范。西德总统勃兰特的 “华沙之跪”、奥斯维辛集中营的纪念活动深入人心。人类历史中黑暗不堪的一页似乎已经翻过，正义似乎已经得到伸张。然而事实真的如此吗？本书作者在回顾“二战”后几十年间的纳粹审判实录后指出：清算远未彻底进行，众多纳粹暴力“加害者”逃脱了罪责，把目光过度聚焦于“奥斯维辛”甚至在一定程度上遮蔽了清算本应具有的深度与广度。奥斯维辛是恶的象征，但远不是全部。 ★ 纳粹只迫害犹太人...(展开全部)

本书描述的是日本如何在短短几十年间跃升为世界强国的，但与主流理论不同，马克弟注意到的是生命与劳动在其中扮演的角色，他将视线集中于权力中心的外围——中国苦力、日本皮条客、被拐卖的日本女性以及穷困的朝鲜佃农，这些身体为日本帝国主义提供了能量和劳动剩余价值。他区分出了日本帝国主义扩张的三个阶段，每个阶段都有不同的捕获、征用生命与劳动的形式：生命政治，神经政治，死亡政治。

本书描述的是日本如何在短短几十年间跃升为世界强国的，但与主流理论不同，马克弟注意到的是生命与劳动在其中扮演的角色，他将视线集中于权力中心的外围——中国苦力、日本皮条客、被拐卖的日本女性以及穷困的朝鲜佃农，这些身体为日本帝国主义提供了能量和劳动剩余价值。他区分出了日本帝国主义扩张的三个阶段，每个阶段都有不同的捕获、征用生命与劳动的形式：生命政治，神经政治，死亡政治。

東洋文庫藏《禮記正義》殘卷，卷子裝，首尾殘缺，卷中有大量蛀洞，卷首被裁作圭首形，起《曲禮上》“二名不偏諱”疏“不言在者”，至《曲禮下》“去國三世，爵禄無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法”疏“得仕新國者”，共十五紙四百七十五行，每行二十五至三十字。卷中文字多爲楷書，間有行書。該卷僅抄録孔疏，無經注，這也是南宋經注疏合刻之前《五經正義》的主要形式，即單疏本。從現存的南宋刻單疏本殘帙及南宋紹熙三年（1192）兩浙東路茶鹽司刊八行本看，本卷所保存的正是《禮記正義》卷五的後半部分。該卷卷背抄日本僧人中算所撰的“賢聖略問答卷第一”，卷末有題記“寬弘五年（1008）四月二日於龍門南院書寫畢”。今推測《禮記正義》的抄寫時間大概在十世紀。本次獲得日本東洋文庫授權，首次在國內彩印出版。有附《尚書正義》《毛詩正義》殘卷。