价值是人类生存与发展的动力源，价值关系是人类一切社会关系的核心内容，价值理论是整个社会科学的基础理论。然而，目前的哲学、政治经济学、经济学、价值工程学等在对“价值”的理解上各执一端，各有各的概念体系、各有各的评判标准、各有各的度量方法。 本书根据“从能量角度看价值，从价值角度看世界”的基本逻辑思路，以自然科学的基本公理为前提，以严谨的逻辑推理和精确的数学运算来研究价值问题、解释价值现象、探索价值规律，推导出“利益最大化法则”和“广义价值规律”，继而推导出一般经济规律、人际交往规律和社会历史规律，实现了价值理论内部体系的逻辑统一、价值理论与自然科学的逻辑统一、价值理论与社会科学的逻辑统一；架起了社会科学通向自然科学的桥梁；大大消除了社会科学中普遍存在的主观性、歧义性和模糊性，有效地提高了社会科学的客观性、单义性和精确性，为社会科学的“自然科学化”奠定了坚实的理论基础。

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价值是人类生存与发展的动力源，价值关系是人类一切社会关系的核心内容，价值理论是整个社会科学的基础理论。然而，目前的哲学、政治经济学、经济学、价值工程学等在对“价值”的理解上各执一端，各有各的概念体系、各有各的评判标准、各有各的度量方法。 本书根据“从能量角度看价值，从价值角度看世界”的基本逻辑思路，以自然科学的基本公理为前提，以严谨的逻辑推理和精确的数学运算来研究价值问题、解释价值现象、探索价值规律，推导出“利益最大化法则”和“广义价值规律”，继而推导出一般经济规律、人际交往规律和社会历史规律，实现了价值理论内部体系的逻辑统一、价值理论与自然科学的逻辑统一、价值理论与社会科学的逻辑统一；架起了社会科学通向自然科学的桥梁；大大消除了社会科学中普遍存在的主观性、歧义性和模糊性，有效地提高了社会科学的客观性、单义性和精确性，为社会科学的“自然科学化”奠定了坚实的理论基础。

价值是人类生存与发展的动力源，价值关系是人类一切社会关系的核心内容，价值理论是整个社会科学的基础理论。然而，目前的哲学、政治经济学、经济学、价值工程学等在对“价值”的理解上各执一端，各有各的概念体系、各有各的评判标准、各有各的度量方法。 本书根据“从能量角度看价值，从价值角度看世界”的基本逻辑思路，以自然科学的基本公理为前提，以严谨的逻辑推理和精确的数学运算来研究价值问题、解释价值现象、探索价值规律，推导出“利益最大化法则”和“广义价值规律”，继而推导出一般经济规律、人际交往规律和社会历史规律，实现了价值理论内部体系的逻辑统一、价值理论与自然科学的逻辑统一、价值理论与社会科学的逻辑统一；架起了社会科学通向自然科学的桥梁；大大消除了社会科学中普遍存在的主观性、歧义性和模糊性，有效地提高了社会科学的客观性、单义性和精确性，为社会科学的“自然科学化”奠定了坚实的理论基础。

有些人只是名义上的管理者，而有些人是超级激励者。名义上的管理者或许身居要职，而超级激励者能够鼓舞他人。超级激励者拥有伟大的目标和使命，他们善于培养团队凝聚力，带领团队做出创新的产品，拥有强大的市场号召力与客户忠诚度，从而带领团队获得永续的成功。我们会追随那些超级激励者，不是因为我们被迫这么做，而是因为我们想要这么做。 在本书中，作者列举了大量的实际案例，提炼出激励团队员工的可行方法，那就是统一团队目标、行动与价值观，这是公司获取成功的关键因素。如果你想成为一名超级激励者，想要鼓舞、启发他人，那么这本书正是你所需要的。 翻开本书，看斯涅克为你揭开成为超级激励者的秘诀，助你赢得他人的衷心认同与鉴定追随。

洛克的《政府论两篇》（Two Treatises Of Civil Government）是在1689年和1690年相继写成和出版的。其基本精神在于对1688年刚刚结束的英国所谓“光荣革命”进行辩护和理论总结。上篇着力于驳斥保皇派菲尔麦鼓吹君权神授和王位世袭的反动论点，下篇则正面阐述洛克本人关于议会制度的政治理论。一般公认下篇更富有理论价值。所以我们于六十年代先行出版了下篇的译本，并附有长篇序言。现再将上篇翻译出版，以竟全书，供学术界参考。本书是十七世纪英国思想家洛克的重要政治理论著作，下篇已编入本丛书辑出版。本书上篇的主要内容是驳斥当时英国保皇派菲尔麦维护君权的理论，而主张主权在民。

本书，在客观论、主观论、主客体关系论、人类学美学、生存论美学、生命美学、主体论美学之外，自成一家。 本书，主要从价值的角度探讨分析美学问题以及审美价值的特殊性质。价值论美学主张美是人类主体与世界客体进行价值实践活动的产物，美是外在事物相对于人类主体所表现出来的一种特殊的审美价值属性。价值论美学认为，审美价值关系是主客体关系的统一，同时它又是在人类长期的审美实践中形成的。价值论美学对“美”采取价值哲学的定位，避免美学的单一认识论化。价值论美学采用价值哲学的理论定位和分析方法，它主张“美”是事物相对于人类主体表现出来的审美价值属性，审美关系以认知关系为基础，但又不同于认知关系，而是一种特殊的价值关系。在具体的美学实践中，价值论美学主张防止美学的单一认识论化，它重点关注审美的特殊价值，防止将审美价值庸俗化和工具化。 本书，对价值论美学的学术主张、美的本质、价值论美学中的主客体关系、审美价值生成的特点、审美价值的特殊性质、艺术的价值与功能、审美价值、艺术价值与其它价值的关系等方面的内容做了系统的多方面的研究和探索。

本书是作者学术代表作《价值论》的另一较通俗化的写作版本，注重结合现实生活的体验来讲述一套创新的哲学理论。曾先后在中国青年出版社（《价值新论》1991）、云南人民出版社（《新价值论》2004）出版，二十几年来反响尚好。已被一些大学选为价值观教学参考用书。本次修订将根据新的素材加以调整。李德顺，男，汉族，1945年9月生于黑龙江省齐齐哈尔市，祖籍河北省丰润县，哲学博士、教授、博士生导师。主要研究领域为马克思主义哲学，重点是哲学原理改革和发展研究、价值论和价值观念研究、当代文化研究等。现任中国政法大学终身教授、人文学院名誉院长。兼任中国辩证唯物主义研究会副会长、中国价值学研究会会长、北京市哲学会副会长。曾任中国社会科学院哲学研究所副所长、中国社会科学院文化研究中心主任。享受国务院特殊津贴。

《价值论研究》是由上海大学价值与社会研究中心、中国辩证唯物主义研究会价值哲学专业委员会组织编撰的集刊。本辑为2018年第2期，所选内容既有关于价值哲学基础理论的探索，也有关于价值实践问题的解读；既有关于社会主义核心价值观的探讨，也有对中外传统文化中的优秀价值资源的发掘；还有对当今时代价值论研究使命的剖析，对价值论如何介入社会生活、推动中国社会进步的反思。

本书，在客观论、主观论、主客体关系论、人类学美学、生存论美学、生命美学、主体论美学之外，自成一家。 本书，主要从价值的角度探讨分析美学问题以及审美价值的特殊性质。价值论美学主张美是人类主体与世界客体进行价值实践活动的产物，美是外在事物相对于人类主体所表现出来的一种特殊的审美价值属性。价值论美学认为，审美价值关系是主客体关系的统一，同时它又是在人类长期的审美实践中形成的。价值论美学对“美”采取价值哲学的定位，避免美学的单一认识论化。价值论美学采用价值哲学的理论定位和分析方法，它主张“美”是事物相对于人类主体表现出来的审美价值属性，审美关系以认知关系为基础，但又不同于认知关系，而是一种特殊的价值关系。在具体的美学实践中，价值论美学主张防止美学的单一认识论化，它重点关注审美的特殊价值，防止将审美价值庸俗化和工具化。 本书，对价值论美学的学术主张、美的本质、价值论美学中的主客体关系、审美价值生成的特点、审美价值的特殊性质、艺术的价值与功能、审美价值、艺术价值与其它价值的关系等方面的内容做了系统的多方面的研究和探索。