方广锠教授以“缘督室”为斋名，提倡“离两边，行中道”，此书取名《缘督室札记》即是希望弘扬此种精神。全书分为“谈敦煌遗书”“书评”“他人论著序跋”“自己论著序跋”“回忆录”五个部分，主要涉及敦煌学、佛教文献学等。此书一方面展示了作者治学的心路历程和众多成果，另一方面可以引导新的学者和读者去发现、探索这些学术领域。

叶昌炽（1849—1931）清末官吏、金石学家、学者、藏书家。原籍是浙江绍兴，后来入籍江苏长川。字兰裳，又字鞠裳、鞠常，自署歇后翁，晚号缘督庐主人。光绪进士，历任翰林院庶吉士、国史馆协修、纂修、总纂官，参与撰《清史》，后入会典馆，修《武备图说》，迁国子监司业，加侍讲衔，擢甘肃学政，引疾归，有五百经幢馆，藏书3万卷。著有《藏书纪事诗》、《缘裻庐日记钞》等。

叶昌炽（1849—1931）清末官吏、金石学家、学者、藏书家。原籍是浙江绍兴，后来入籍江苏长川。字兰裳，又字鞠裳、鞠常，自署歇后翁，晚号缘督庐主人。光绪进士，历任翰林院庶吉士、国史馆协修、纂修、总纂官，参与撰《清史》，后入会典馆，修《武备图说》，迁国子监司业，加侍讲衔，擢甘肃学政，引疾归，有五百经幢馆，藏书3万卷。著有《藏书纪事诗》、《缘裻庐日记钞》等。

二卷。清刁包(1603～1669)撰。刁包字蒙吉，号六用居士，祁州 (今河北无极)人。明天启七年 (1627)举人，再试不第，遂弃举子业，以著述讲学为事。清兵入关，隐居不出，于城隅建斋曰 “潜室”，闭户读书。其学信守程朱，以谨言行为要。著有《用六集》、《斯文正统》、《辨道录》、《四书翼注》等书。此书为平日所见的随笔札记。王士祯《池北偶谈》称道其中为盖世豪杰易，为惬心圣贤难一条;又称道其趋吉避凶盖言趋正避邪，若认作趋福避祸便误一条。然而所论心性及格致诚敬，则多拾前人的旧论。其谓读 《春秋》而不读 《胡传》之妙，不可以言 《春秋》，亦不出里塾拘墟之见。又称吾辈第一座名在《大学·知止》一节。且谓此山又不在书本上，还只在腔子里，语言虚渺。有《畿辅丛书》 本、《丛书集成初编》本。

二卷。清刁包(1603～1669)撰。刁包字蒙吉，号六用居士，祁州 (今河北无极)人。明天启七年 (1627)举人，再试不第，遂弃举子业，以著述讲学为事。清兵入关，隐居不出，于城隅建斋曰 “潜室”，闭户读书。其学信守程朱，以谨言行为要。著有《用六集》、《斯文正统》、《辨道录》、《四书翼注》等书。此书为平日所见的随笔札记。王士祯《池北偶谈》称道其中为盖世豪杰易，为惬心圣贤难一条;又称道其趋吉避凶盖言趋正避邪，若认作趋福避祸便误一条。然而所论心性及格致诚敬，则多拾前人的旧论。其谓读 《春秋》而不读 《胡传》之妙，不可以言 《春秋》，亦不出里塾拘墟之见。又称吾辈第一座名在《大学·知止》一节。且谓此山又不在书本上，还只在腔子里，语言虚渺。有《畿辅丛书》 本、《丛书集成初编》本。

本书是清末民国著名学者叶昌炽《日记》（1870—1917）的精华本，是王季烈从《缘督庐日记》原稿中抄录。叶氏学识渊博，无书不读，尤精于金石、版本目录，对敦煌出土史料亦有深研，本书对于了解其在金石学、版本目录学乃至敦煌学等领域的贡献有重要价值。 今据民国石印本影印。

本书是清末民国著名学者叶昌炽《日记》（1870—1917）的精华本，是王季烈从《缘督庐日记》原稿中抄录。叶氏学识渊博，无书不读，尤精于金石、版本目录，对敦煌出土史料亦有深研，本书对于了解其在金石学、版本目录学乃至敦煌学等领域的贡献有重要价值。 今据民国石印本影印。