简介：没什么好看的

上了一年半大学了，近来闲得无聊，想记点日记打发下时间。

上了一年半大学了，近来闲得无聊，想记点日记打发下时间。

*回归简素自然的田园生活，重新省思土地之美，还原生命本真。 *蒋勋驻村池上的自然书写，治愈疲惫心灵，倾听内在声音 【内容介绍】 2014年秋天，蒋勋开始驻村池上。在快节奏的后工业时代，他选择回归简素自在的田园生活，在纵谷由旧宿舍改建的简陋老屋里写作画画，感受池上四时的变换，体悟生命的热烈和顽强。 声音带他到了池上，气味带他到了池上，春耕夏耘秋收冬藏，都在他的身体里，带他一点一点在池上落土生根。无边的天地培育出宽阔的心胸，自然的声音映照出内在的声音。“我们内在都有诗句，藏在很深很深的地方。” 【编辑推荐】 ♨ 美学大师蒋勋宁静与抚慰之作，回归简素自然的田园生活，重新省思土地之美，还原生命本真 ♨ 内容丰富：除优美文字外，也收录蒋勋驻村池上的四季光影照、诗作及画作 ♨ 精美装帧，值得收藏：贴心复刻原版横向开本，阅读更舒展；蒋勋亲自题写书名，熨贴有深意；内...(展开全部)

“有时候觉得，风景其实是一种心事。”蒋勋细细说着，他与纵谷的缘分，朗读他在纵谷写下的诗。音频全长50分钟，纵谷的山、纵谷的云、纵谷的风声、水声……都迫不及待想要告诉你。 山水自然，才是永远读不完的诗句！ 蒋勋接受台湾好基金会邀请，开始在台东的池上乡担任驻村艺术家。他在纵谷找到一间老宿舍，在最简单的生活条件下，开始写作、画画。本书集结蒋勋一年多来的池上驻村文字、摄影创作。他让声音带领着他，让气味带领着他，与大地、万物、季节流转对话并心有所感；春夏秋冬，晨昏和正午的冷暖痛痒，都在他的身体里，有如找回儿时的记忆，一点一点，在池上落土生根。 “在长河和大山之间，听着千百种自然间的天籁，好像也就慢慢找回了自己身体里很深很深的声音的记忆……。那么多渴望，那么多梦想，长长地流过旷野，流过稻田上空，流过星辰，像池上的云，可以很高，也可以很低，低到贴近稻秧，在每一片秧...(展开全部)

简短版介绍：江淼淼从来没想过那束照亮她整个潮湿阴冷的青春的光是真正属于她的。 文艺版介绍：在夜的寂静中，大海的每一片浪花荡出的都是黑暗和寒冷，唯有在阳光下的海洋，波光粼粼，湛蓝温暖。江淼淼从不认为自己自己足够与大海相比，她只是一滴误从空中落入海的雨水，曾经无比接近过阳光，现在也无比渴求着阳光。 故事版介绍：江淼淼喜欢一个人，喜欢了六年； 叶曜也喜欢一个人，喜欢了三年； 树梢映下的阳光影影绰绰，降落在少女的头发上，脸颊上，微微翘起的睫毛上，小鸟叽叽喳喳似乎在蛊惑着少年的心智，少年眼中的少女是泛着柔光的耀眼。微风吹过，吹起女孩的头发，吹落树上的叶子，少年再也按捺不住内心的喜欢，“淼淼”“嗯？”“我喜欢你。” “不完美”少女ד完美”少年 关于青春，暗恋，救赎的故事

◆ 内容介绍————————————————————————————— 本书是法国存在哲学家加布里埃尔·马赛尔的第二本《形上日记》，记录他对于“存在”的省思。在第一次世界大战时，马赛尔应召入伍，由于体弱被分派到巴黎的红十字会做寻找失踪官兵的工作，在这里，他每天见到的都是前来询问丈夫、儿子下落的妇女。马赛尔在她们的脸上看到了强烈的痛苦和焦虑，这一体验极大地触动了他的心灵，令他的哲学逐渐转向“他者”。这些妇女对他而言原是陌生人，但现在变成了一个一个具体的“你”，这是他一生极力宣扬的“我与你”哲学的基石。 在本书中，他分析了“是”与“有”两种存在的面向。在“有”当中，我们把人对象化，将人视为工具，而在“是”中，我们卸下社会面具，以自己的本质与他人的本质自在相处。因而马赛尔劝说人们重视“我是”，通过在主观经验中的与另一主体的爱的联结，找到人生的意义和价值。 ...(展开全部)

◆ 内容介绍————————————————————————————— 本书是法国存在哲学家加布里埃尔·马赛尔的第二本《形上日记》，记录他对于“存在”的省思。在第一次世界大战时，马赛尔应召入伍，由于体弱被分派到巴黎的红十字会做寻找失踪官兵的工作，在这里，他每天见到的都是前来询问丈夫、儿子下落的妇女。马赛尔在她们的脸上看到了强烈的痛苦和焦虑，这一体验极大地触动了他的心灵，令他的哲学逐渐转向“他者”。这些妇女对他而言原是陌生人，但现在变成了一个一个具体的“你”，这是他一生极力宣扬的“我与你”哲学的基石。 在本书中，他分析了“是”与“有”两种存在的面向。在“有”当中，我们把人对象化，将人视为工具，而在“是”中，我们卸下社会面具，以自己的本质与他人的本质自在相处。因而马赛尔劝说人们重视“我是”，通过在主观经验中的与另一主体的爱的联结，找到人生的意义和价值。 ...(展开全部)

本书记录了马赛尔对人类处境的哲思，他原是观念论哲学家，在两次世界大战的世纪悲剧中，亲眼见证了真实而深刻的他人之苦，从此扬弃了“我”，走向了“我们”的哲学，从知识论过渡到存有论。 马赛尔认为，死亡的真正问题不在死亡本身，而在“亲人之死”。死亡不能和“爱的奥秘”分开。我们与所爱的人有密切的关系，每一个人都是他所爱之人的集合体。每一个“我”本质上都是“我们”，因为“我与你”是内在于主体、实存于主体最深处的关系。因此，马赛尔肯定亲人不死，“我与你”之临在关系恒久绵延，这是爱与忠信克服死亡的保证；会死的只是“他”或“它”，而“你”是不死的，因为临在是永恒的。

本书记录了马赛尔对人类处境的哲思，他原是观念论哲学家，在两次世界大战的世纪悲剧中，亲眼见证了真实而深刻的他人之苦，从此扬弃了“我”，走向了“我们”的哲学，从知识论过渡到存有论。 马赛尔认为，死亡的真正问题不在死亡本身，而在“亲人之死”。死亡不能和“爱的奥秘”分开。我们与所爱的人有密切的关系，每一个人都是他所爱之人的集合体。每一个“我”本质上都是“我们”，因为“我与你”是内在于主体、实存于主体最深处的关系。因此，马赛尔肯定亲人不死，“我与你”之临在关系恒久绵延，这是爱与忠信克服死亡的保证；会死的只是“他”或“它”，而“你”是不死的，因为临在是永恒的。