一本人人都应该了解的中医健康调养书。 中医药经典著作《伤寒论》被称为继承发扬中医学遗产的必读书籍。《罗大伦解读<伤寒论>》是罗大伦老师对流芳千古的《伤寒论》的通俗解读，在喜马拉雅平台播出后，播放量突破2000万次。 在本书中，罗大伦老师通过“伤寒圣手”许叔微的《伤寒九十论》医案，解读《伤寒论》中的经典方剂，将医圣张仲景的治病方法和原则详细地梳理开来，让大家能够知道，人在什么情况下会生病，又在什么情况下用什么方法能调理好。本书将古代大医的用药智慧应用在了生活中，是治病救命之良方，百姓实用之经典。让我们在碰到相关病症时，能正确、及时地保护自己和家人。

一本人人都应该了解的中医健康调养书。 中医药经典著作《伤寒论》被称为继承发扬中医学遗产的必读书籍。《罗大伦解读<伤寒论>》是罗大伦老师对流芳千古的《伤寒论》的通俗解读，在喜马拉雅平台播出后，播放量突破2000万次。 在本书中，罗大伦老师通过“伤寒圣手”许叔微的《伤寒九十论》医案，解读《伤寒论》中的经典方剂，将医圣张仲景的治病方法和原则详细地梳理开来，让大家能够知道，人在什么情况下会生病，又在什么情况下用什么方法能调理好。本书将古代大医的用药智慧应用在了生活中，是治病救命之良方，百姓实用之经典。让我们在碰到相关病症时，能正确、及时地保护自己和家人。

公元2～3世纪，东汉王朝瘟疫肆虐，百姓苦不堪言，张仲景“勤求古训，博采众方”，经过多年的刻苦钻研和临床实践，编撰了《伤寒杂病论》，后人将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，将书中主要论述杂病的内容，编为《金匮要略方论》。 《伤寒论》是古代汉族医学典籍之一，是一部阐述外感病治疗规律的专著。书中记载的方剂，被誉为“众方之祖”，尊为“经方”。书中提出的“辨证论治”原则，成为后世中医临床的基本原则。

公元2～3世纪，东汉王朝瘟疫肆虐，百姓苦不堪言，张仲景“勤求古训，博采众方”，经过多年的刻苦钻研和临床实践，编撰了《伤寒杂病论》，后人将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，将书中主要论述杂病的内容，编为《金匮要略方论》。 《伤寒论》是古代汉族医学典籍之一，是一部阐述外感病治疗规律的专著。书中记载的方剂，被誉为“众方之祖”，尊为“经方”。书中提出的“辨证论治”原则，成为后世中医临床的基本原则。

《伤寒论》为东汉张仲景所著中医经典著作，是一部阐述外感热病治疗规律的专著，全书12卷。现今遗存10卷22篇。

《伤寒论》为东汉末年张仲景所著 目，它创立了辨证论治的理论体系，为 后世临床治疗奠定了基础，其理法方药 一线贯穿的学术体系，具有很高的科学 水平和实用价值。《伤寒论》的理论体 系及辨证方法，有效地指导着中医理论 和临床诊断、治疗的发展，《伤寒论》 不仅是继承和发扬中医学遗产的必读书 籍，也是中医药院校的必修课，被誉为 中医基础理论与临床各科之间的桥梁。 本书不做繁琐考证，不做白话译注，全 书版面层次清晰，便于读者时时诵读。

《伤寒论》由上篇、下篇和附篇三部分组成。由长期从事教学一线的资深专家、教授共同编写，是在第一版的基础上，保留并丰富老师必教、学生必学的内容，如：原文、词语、解释、重点分析、选注、方药、方论选、按语、小结等，突出对《伤寒论》原文的解释与理解；同时补充完善应用范围和医案部分，如：从仲景对本方的使用、后世医家对本方的使用和现代应用三方面予以全面以全面阐释，丰富古方应用范围，以期帮读者在理解、掌握的基础上，开拓思路、灵活应用经方，真正掌握《伤寒论》精髓。书末附录古今剂量折算表、模拟试题及答案、务文索引和方剂索引，便于读者查阅。

中医伤寒类著作。约成书于公元3世纪初,原为《伤寒杂病论》中伤寒部分,经晋代王叔和编次整理而成,命名《伤寒论》。宋治平二年(1065)经林亿等校定,流传至今。本书共22篇,三百九十七法,列方113首,应用药物82种。全书以六经辨证为纲,全面系统地论述了伤寒各期辨证原则及立法用药规律。中医热病奠基性论著,临床医学之经典。以六经(三阳三阴)辨症为纲,依据人的体质强弱,生理反应,病热进退缓急变化等,将外感疾病出现的各种症状,分成三阳(太阳、少阳、阳明)三阴(太阴、少阴、厥阴)六种症候类型。

东汉张仲景的《伤寒论》是现存最早的中医临床经典著作，它所确立的六经辨证论治体系，开拓了中医临证医学的新纪元，成为后世中医诊治疾病的准绳。全书以理、法、方、药相结合的方式阐述了多种外感病和许多杂病的辨证论治，涉及中医方剂学、药剂学、护理学等多方面的内容，对中医的发展和临床具有重要的指导意义。其中的方剂被后世称为“经方“，张仲景也被称为““医圣”。

《〈伤寒论〉求是》作者陈亦人，《〈伤寒论〉求是》为中医的经典著作，前人誉为“众法之宗，众方之祖”，历代医家都极重视《〈伤寒论〉求是》的学习、研究，专为作注的就有数百家，其中不乏真知灼见，对于深入理解《〈伤寒论〉求是》的精神实质很有帮助。但是，有些认识尚不一致，见仁见智，给学习又带来一定的麻烦。特别是附加的成分较多，如传经学说，气化学说，以及太阳病三纲论，太阳腑证，阳明经证等名词，或失之机械，或脱离实际。原文注释，也有曲解臆断的地方。即使大家公认对《〈伤寒论〉求是》理论卓有贡献的医家如喻嘉言、柯韵伯等，也在所难免。可见对任何注家都不可盲从、迷信，正如辩证法所证明，“科学权威观点，未必都是真理”，“认识未知，要善于利用前人的成果，但不能盲从，不能迷信”。