罗素是哲学家，哲学家的语言向来晦涩。1920年，罗素来到中国作了一年的讲学。访华回国后，罗素曾在英文报纸发表不少文章，阐述他的中国观。1922年，他出版了自己唯一一部关于中国的专著《中国问题》。《罗素：唤起少年中国》（“亲历中国丛书”之一）节译了罗素关于中国问题的论述，同时还将罗素在中国的五大讲演及其在《中国问题》中的精彩论述抽取出来，分割长篇大论，冠之通读易懂的小标题，集中体会大师对中国的评价和预言。孙中山称罗素是“唯一了解中国的外国人”。 罗素自幼便从父辈的藏书中了解中国文明，他以其博大精深的思考和豁达坦诚的心态，为西方读者系统阐述了中国问题：立足中国的立场，谈中国的政治、经济、工业和教育，又一次呼唤中国重视实业、重视教育，呼唤“少年中国”的崛起。

简介：这人很懒，啥都没写。

《少年中国说》作于 1900 年，正值清末列强列国步步蚕食，民族危机四伏之际。梁启超借“少年中国”这个崭新时代的意象，反驳西方与部分国人将中国描作“老大帝国”“夕阳国家”的偏见，慷慨陈词：国家就像一个少年的躯体，虽尚未老成，却孕育着无限可能。他写下：“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年自由则国自由……”用一连串振聋发聩的排比，告诉当时的青年：国家的未来，就在你我肩头。 文中不仅有词藻激昂的理想表达，也有对现实软弱的痛感：梁启超点出清政府腐败、变法失败、国势落后等种种弊端，并主张青年应当承担起民族复兴的重任。他借助“潜龙腾渊”“乳虎啸谷”“干将发硎”等生动意象，将祖国的前途比作破晓之势、激流奔涌，满含历史使命感。 《少年中国说》自发表后，激发无数青年心中的热血与信念，成为晚清民初影响深远的政治散文。几十年后，“少年中国”这一理想还催生出 “少年中国学会” 与诸多后继运动。它不仅是时代的呐喊，更是青年与国家命运共鸣的永恒篇章。

简介：这人很懒，啥都没写。

本书是抗日战争时期吴其昌为恩师梁启超所撰写的传记。当时吴氏担任武汉大学历史系主任，随校西迁四川乐山，患肺病而咯血，仍强自振作，应约著作此书，写到一半就去世了。但这半部《梁启超传》，数十年来影响着无数读者。陈寅恪读后感慨颇深，特为撰写文字一篇。 该书虽然是梁启超的传记，但着眼广大，不是汲汲于记录传主的生平而已。它以开阔的眼界和充沛的感情，为后人走进梁启超的历史和精神世界提供了很大便利。

打开学生为老师撰写的传记，走近激变动荡的近代史和永远充满锐气的“少年”梁启超。梁启超是近代政坛上的风云人物，同时也是学术宗师，在读者中拥有较大的影响力。作者回忆恩师时笔端常带感情，富于感染力；他也是一位历史学家，精于选择和组织材料写作。本书是抗日战争时期吴其昌为恩师梁启超所撰写的传记。当时吴氏担任武汉大学历史系主任，随校西迁四川乐山，患肺病而咯血，仍强自振作，应约著作此书，写到一半就去世了。但这半部《梁启超传》，数十年来影响着无数读者。陈寅恪读后感慨颇深，特为撰写文字一篇。

本书为民国时期著名报刊《少年中国》所刊各类往来通信之结集，以其刊发时间为序进行编排，论题涉及广泛，有当时实际政治、社会经济、思想文化等领域热议之题，可见当时知识界之思考状况和主张。这一批往来通信直接反映了新文化运动的兴起与民国时期人们思想的转向。

本书为民国时期著名报刊《少年中国》所刊各类往来通信之结集，以其刊发时间为序进行编排，论题涉及广泛，有当时实际政治、社会经济、思想文化等领域热议之题，可见当时知识界之思考状况和主张。这一批往来通信直接反映了新文化运动的兴起与民国时期人们思想的转向。

王蒙、陈思和、王德威、王斑、刘慈欣 联合推荐 《新青年》创刊110周年之际，重估从“觉醒年代”出发的青春话语集合体。 中国的20 世纪，是名副其实的青年世纪。几乎所有政治文化表述，都和“青年”有关。本书是一个关于“少年中国”的故事，“寄托了希望和未知”，也充满着阳光与阴影。 -- 自梁启超始，20世纪中国的人不断建立、翻新关于“现代”的知识与信念，展开对自身的想象与重构时，“青春”在政治与文化表述中，便一直扮演着至关重要的角色，直至成为现代中国一个经久不衰的神话。在梁启超吟唱出“少年中国”的赞歌后，多少代中国知识分子、作家、政治家都选择“青春”这一符号来寄托他们对政治革命、文化改革、民族复兴和美好生活的渴望：从“觉醒年代”时的“新青年”到左翼运动中的“革命加恋爱”，从“青春是美丽的”到“青春万岁”的复杂与含混，从抗战“十万青年十万军”到新中国“早晨八...(展开全部)

一本书畅读中国之美，轻快提升艺术格调。蒋勋伯乐，身兼画家、作家、史学家的老顽童，风趣讲述为什么半坡彩陶跟蛇有关，老祖先画的太阳里总有一只鸟，“囧”字竟然无比神圣，顾恺之有隐身法……美术史竟然如此有趣！