亞馬遜網路書店★★★★★評價 羅爾斯畢生經典《正義論》導讀手冊 社會科學研究中，《正義論》的重要性與代表性是不容懷疑的，不論是在政治學、社會學、哲學、經濟學等領域中，它都是經典中的經典，影響深遠。伯格教授累積數十年教學與研究的經驗，寫下其深刻的思索，讓所有要研究《正義論》的學子們輕鬆地一窺它的世界。 本書作者身為羅爾斯的入室弟子，浸淫其思想既久且深。歷經長年的思考與教學經驗的淬煉，作者多次修稿，終於出版了這本《John Rawls: His Life and Theory of Justice》。這是對《正義論》一書的最佳闡釋，也是Pogge對其師說最崇高的敬意與反思。凡有意接觸《正義論》的人，都可以取道此書，一究羅爾斯思想的奇奧天地。

啊～各位浪漫的學生！ 青春似乎很快樂對吧。一群蠢蛋。 ★無賴派作家太宰治一窺中二美少年的微憂青春 ★國內首度中譯出版 ★小說家張亦絢專文絕贊 如果說《人間失格》是太宰治人生崩壞的前夕， 《正義與微笑》正是太宰治拚命活過的青春。 你們活著是為了什麼？你們的理想為何？ 是打算保持著愉悅的心情，盡情玩樂，順利大學畢業後，訂作新西裝，在公司裡上班，期待薪水調升，一輩子平安度日對吧。 但很遺憾，你們或許無法如願。 總會有意想不到的事發生。做好心理準備了嗎？——《正義與微笑》 剛滿十六歲的春天，芹川進，一名家道中落、瘦弱白皙的美少年決定以座右銘「以微笑行使正義！」作為開頭，寫起了日記。此時的進正準備考大學，卻對升學考試與就職備感不安，又苦惱於隱藏在內心蠢蠢欲動的夢想…… 《正義與微笑》寫於一九四二年，是太宰治繼《女生徒》中少女的生活與心境變化之後，首度以日記形式...(展开全部)

將來に大いなる夢や希望を抱いていた16歳の進。しかし受験を控え、進學するか就職するかに悩むようになる。進の選択した道は…。少年の揺れ動く心は時代に関係ないものだろう。太宰の年少期の友人の日記をもとにした作品で、同様に日記形式で表現された明るく爽やかな作品である。

作者簡介 艾莉斯．楊Iris Marion Young 艾莉斯．楊│Iris M. Young (1949-2006) 芝加哥大學政治學系教授，影響當代社會最重要的女性主義政治哲學家。 楊提出許多創新且深具論述意義的概念，包括社會正義與壓迫理論、女性身體經驗、溝通民主，也探討包括恐怖主義、暴力、國際法及國家安全等問題。她的作品同時關注分析哲學與歐陸哲學傳統，其學術思想更啟蒙自批判理論（哈伯瑪斯與馬庫色）、現象學（西蒙波娃與梅洛龐蒂），以及後結構精神分析女性主義（克莉斯蒂娃與伊希嘉蕊）。 楊不僅是傑出的理論思想家，也是草根政治行動的積極參與者，曾活躍於婦女人權、非洲國家外債減免、勞工權利等領域。她會親身參與社會運動擔任其中一員，並將她的街頭觀察與思考融入論述，並從中發展出她的女性主義及民主理論的思考。這是身為一個政治哲學家真正的工作。 本書《正義與差異...(展开全部)

修行就是試圖去聆聽那個從究極的高處而來的聲音。──湯淺泰雄 湯淺泰雄（1925-2005）是當代日本哲學最具代表性的哲學家之一，其身體論與氣論的主張，表現了東亞哲學的一個側面。本譯注就是其身體論的代表。 在本書中湯淺突顯了西田幾多郎「純粹經驗」中的「理想的主客合一」或「智的直觀」這一個側面，將這種境界的獲得關連到冥想修行中的「無我」或「悟」的體驗，認為「無我的體驗」不止局限於個人內部，還與「超越的次元」連結在一起，因而相對於西方形上學的「物理之後」，提出其東方式的形上學的理想――「心理之後」。認為東方形上學的方法論關連著一種內向地深入個人心靈的實踐，這種內向的實踐除了個人「精神的向上提升」之外，還能體會到作為形上學實在的「無形之形」與「無聲之聲」，也就是聆聽到「那個從究極的高處而來的聲音」。 本譯注的底本為「講談社學術文庫」版本，此版本由於其權威性，...(展开全部)

修行就是試圖去聆聽那個從究極的高處而來的聲音。──湯淺泰雄 湯淺泰雄（1925-2005）是當代日本哲學最具代表性的哲學家之一，其身體論與氣論的主張，表現了東亞哲學的一個側面。本譯注就是其身體論的代表。 在本書中湯淺突顯了西田幾多郎「純粹經驗」中的「理想的主客合一」或「智的直觀」這一個側面，將這種境界的獲得關連到冥想修行中的「無我」或「悟」的體驗，認為「無我的體驗」不止局限於個人內部，還與「超越的次元」連結在一起，因而相對於西方形上學的「物理之後」，提出其東方式的形上學的理想――「心理之後」。認為東方形上學的方法論關連著一種內向地深入個人心靈的實踐，這種內向的實踐除了個人「精神的向上提升」之外，還能體會到作為形上學實在的「無形之形」與「無聲之聲」，也就是聆聽到「那個從究極的高處而來的聲音」。 本譯注的底本為「講談社學術文庫」版本，此版本由於其權威性，...(展开全部)

在罗普尼亚大陆上存在着七个主要国家，有的国家趁着国力鼎盛时期拓展疆土，而有的急忙平定内部分裂，生活于最北方且寒冷区域的诺尔斯王国他们现在是过着怎样的生活，难道是扩展国土增强国家实力，还是依靠天生的寒冬适性躲藏在寒冬中与世无争?

在罗普尼亚大陆上存在着七个主要国家，有的国家趁着国力鼎盛时期拓展疆土，而有的急忙平定内部分裂，生活于最北方且寒冷区域的诺尔斯王国他们现在是过着怎样的生活，难道是扩展国土增强国家实力，还是依靠天生的寒冬适性躲藏在寒冬中与世无争?

正義原則和道德理想 不應受國界和國族所限 應去想像和證立一個公義的全球分配制度 全球化巨浪滔滔，貧與富的懸殊前所未有，分配上的不平等，除了見於饑荒、營養不良和病而無醫等人間慘劇，亦令人類參與各種實踐的機會不均，違反了人人生而平等的道德理想。但如果我們希望發達國家的人們和政府不坐視不理，就要回答平等這道德理想能否應否在全球層次實現這問題。 曾瑞明在《參與對等與全球正義》一書裡，認為正義原則和道德理想不受國界、國族所限，並要去想像和證立一個公義的全球分配制度。曾瑞明除了對全球公義問題提出嶄新的解答外，亦忠實地介紹主流的全球公義理論。

如果台灣的歷史已經夠沈重，中國大陸六十年來的歷史就更不堪負荷了。幾度的大風浪、大周轉，一次接一次地沖刷剝離近代中國原已崩塌的各項價值與理想。但如今的中國，既然還無法面對歷史，也就無法重拾歷史每個階段肯定過與糟蹋過的那些倫理秩序。本期陳贇先生和賀照田先生的文章，不約而同針對當代中國「精神史」的荒蕪與迷亂進行溯源。兩位的視野或許有異，可是兩位的問題意識與對現狀的診斷，共同指向一種針對「思想狀況」的關懷，相信本刊讀者會感到共鳴。