尖閣群島是誰的？ 這個人為創造出來的國際熱點，造就了今天所謂的「尖閣問題」 而日本、中國和台灣背後，最大的影武者是美國。 看破這層，「尖閣問題」就能迎刃而解 日中的「尖閣問題」（台灣稱釣魚台），自北京在1972年主張其領土主權以來，就成為了兩國關係好壞的溫度計。而導致日本在2012年決定支持時任東京都知事石原慎太郎的「購島」方針，是因為對日趨嚴重的「中國威脅」有感。石原的舉動是要把「尖閣問題」限縮成日本與中國的「零和」關係，把兩國關係升高到「軍事衝突」的緊張程度。石原慎太郎把「尖閣問題」推上了另一個層次的高峰，中日雙方的衝突一觸即發。「尖閣問題」從此浮上中日兩國的談判桌。日本在外交上持何種態度，關乎其如何看待「尖閣問題」的核心立場。一時間，「尖閣」成了日本不得不面對的頭痛問題。但「尖閣」真的只是中日的問題嗎？ 作者豐下楢彦認為，日本不分朝野黨派，欠缺...(展开全部)

岡田/充 1948年北海道生まれ。1972年慶応大学法学部卒業後、共同通信社に入社。香港、モスクワ、台北各支局長、編集委員、論説委員を経て2008年から共同通信客員論説委員、桜美林大非常勤講師(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)

「尖閣諸島は中国領」の歴史的文書は多い。「日本領」は皆無。国際法上の「無主地先占」はまったく根拠がない。だから、尖閣諸島は中国領である! 尖閣諸島の歴史の真実を問い直す。現代評論社·72年刊の第1部のみを再刊。

几经穿越的少年晨，究竟能在閣界，活多久呢？

几经穿越的少年晨，究竟能在閣界，活多久呢？

在天地初开的高天原，即诸神诞生和居住的天上界，首先出现了三大天神－－代表宇宙根本的天之御中主神，掌握万物生育的高御产巢日神，掌握幽冥之界的神产巢日神。这三尊神都是无性别的“独神”，隐形不现。当时的日本，“国土幼稚，如同漂浮在水面上的油脂，像海蛰那样漂浮”。因此，当天神世代相传，诞生了伊邪那歧和伊邪那美二神之后，众天神诏示他们去修固那漂浮着的国土。于是，二神降到岛上，树起“天之御柱”，建立起“八寻殿”。 伊邪那歧问他的妹妹：“你的身体是怎样长成的？” 她回答说：“我的身体已经完全长成了，只有一处没有合在一起。” 伊邪那歧说：“我的身体也长成了，但有一处多余，我想把我的多余处塞进你的未合处，生产国土，如何？” 伊邪那美说：“这样很好。” 伊邪那歧又说：“我和你围绕这个天之御柱走，在相遇的地方结合。”并约定：“你从右边，我从左边，绕着相遇。” 就这样，二神...(展开全部)

對於任何試圖理解現正發生著的媒體爭奪戰的人，《問題媒體》是不可不讀的一本書－美國參議員John Conyers Jr.(明尼蘇達州－民主黨)對逐漸崛起的媒體改革運動而言，這是一份帶有鼓舞和啟迪性的宣言－Katrina Vanden Heavel,《國家》(The Nation)雜誌編輯這份權威性研究不僅震聾發聵，而且也真正激勵了建設性的行動－Noam Chomsky文筆優美而且研究手法細膩的一本書－Lawrence Lessig,丹佛法學院教授，《觀念的未來》(The Futureof Ideas)一書作者Robert McChesney代表美國媒介的良知，本書正是他對這個國家具有深刻重要性的最新明證－Charles Lewis, Center for Public IntegrityMcChesney和媒介分析的關係，正有如喬姆斯基和語言學、Ben...(展开全部)

2008/12/29　開卷周報－分崩離析的國家認同(按此看相關報導) 在他的重要著作文明衝突與世界秩序的重建一書中，杭廷頓以煽動且有先見之明的角度提出他的論點：在冷戰結束之後，「文明」已經取代意識型態成為國際政治的新斷層線。 　　他的敏銳分析現在已經被證實為真。現在，杭廷頓教授將他的焦點，從國際事務移轉到我們的國內文化分歧之上，他進一步檢驗了其他文明與相關價值觀對我們這個國家造成的影響為何。 　　美國是由英國殖民者所建立的。這些殖民者帶來了一個截然不同的文化，包括英語、基督新教的價值觀、個人主義、宗教使命感，以及對法律的尊重。後來來到美國的移民潮，逐漸接受了這些價值觀，並慢慢吸收了美國的盎格魯—基督新教文化。然而，晚進以來，因為接受同化的移民者大多都是西班牙裔移民，加上雙語主義、多元文化主義、公民身分的價值下降，以及美國菁英的「去國家化」表現，...(展开全部)

黃中憲，政大外交系畢業，曾任出版社叢書主編、網路媒體國際新聞編譯，現專職筆譯。譯作有《企業理想國》、《國家地理攝影精技》、《發現非洲》、《伊斯蘭世界》、《破解古埃及》等。

黃中憲，政大外交系畢業，曾任出版社叢書主編、網路媒體國際新聞編譯，現專職筆譯。譯作有《企業理想國》、《國家地理攝影精技》、《發現非洲》、《伊斯蘭世界》、《破解古埃及》等。