政治哲人的那些纲领性文本之所以举世闻名，是因为它们具有向人们教授美德的教育规划，富于创造性，且经常引发争论。

政治哲人的那些纲领性文本之所以举世闻名，是因为它们具有向人们教授美德的教育规划，富于创造性，且经常引发争论。

穿越到架空世界的念安一直很痛苦， 因为她发现自己许多年来啃的历史书并没有什么用。 更让她痛苦的，是面前这个眉眼温柔、出尘脱俗的佛子。 明明动了情，却又不敢靠近。 然而，某天夜晚，早已四大皆空的佛子对她一字一句道： “这份情在梵叶心中，始终如佛法般神圣庄重。” 念安赞许道，果真是，佛子可教也。. 高岭之花纯洁佛子vs穿越而来的伪公主 一个救赎乱世的过程中顺便寻找到自我的故事。 HE，HE，HE，和尚与伪公主的禁忌治愈之恋。

穿越到架空世界的念安一直很痛苦， 因为她发现自己许多年来啃的历史书并没有什么用。 更让她痛苦的，是面前这个眉眼温柔、出尘脱俗的佛子。 明明动了情，却又不敢靠近。 然而，某天夜晚，早已四大皆空的佛子对她一字一句道： “这份情在梵叶心中，始终如佛法般神圣庄重。” 念安赞许道，果真是，佛子可教也。. 高岭之花纯洁佛子vs穿越而来的伪公主 一个救赎乱世的过程中顺便寻找到自我的故事。 HE，HE，HE，和尚与伪公主的禁忌治愈之恋。

本书以短小精悍的篇幅，讲述老百姓最喜爱的精彩故事。以优秀中短篇故事和反映全国城乡社会热点新故事为主，辅以优秀古代民间传说故事，贴近生活，情节生动感人，图文并茂，雅俗共赏，肯定让你爱不释手。

美德伦理学是当代伦理思想主流之一。对道德心理基础的强调与谋划，不仅使美德伦理学成为规则伦理学的有力竞争者，也构成其确立自身合法性的重要任务。 本书在回顾伦理学与心理学的互动历史、界定道德心理学的基本问题，以及援引现代心理知识相关论述的基础上，全面梳理亚里士多德美德伦理学所涉及的心理概念（理性、欲望、知觉、情感、移情、意图等），系统阐述它们所蕴含的特征与功能，正面回应它们所面临的的困境与挑战，从而力图澄清亚里士多德主义美德伦理学的道德心里基础，并在古今融通的视域中建构其道德心理学体系。

本书以短小精悍的篇幅，讲述老百姓最喜爱的精彩故事。以优秀中短篇故事和反映全国城乡社会热点新故事为主，辅以优秀古代民间传说故事，贴近生活，情节生动感人，图文并茂，雅俗共赏，肯定让你爱不释手。

本书旨在帮助人类久已有之的伟大工作：孩子的道德教育，并分别从同情、责任、友谊、工作、勇气、毅力、诚实、忠诚、自律九个方面来讲述。书中的文章极具可读性，完全没有枯燥乏味的说教。通过一个个有趣的小故事，向孩子们述说：什么可以做，什么不可以做？什么是美的，什么是丑的？当然也包括具体清晰的指导、规劝和训练……不失为一本家教方面的好书。值得一提的是，本书中所选的小故事都是作者精选细选的，没有老调重谈之嫌，同时又具有极好的教育意义，堪称一本上好的亲子读物。

基因是自私的，作为生物的我们，都是承载基因的载体，是那只飘荡在海上的忒修斯之船，我们生命中的各种精彩纷呈，从基因的角度来看，都只是实现其复制的手段。这是事实。 但人性又是伟大的，我们用利他主义、群体奉献精神，甚至个体的牺牲，来延续我们的种群，并创造出强大的文明。这也是事实。 自私的基因如何塑造出利他的个体与群体？ 本书讨论了人类如何打破动物性到社会性的藩篱，从简单群体演化为复杂社会。 当原始的动物性中生长出了分工、报复、义务、贸易、宗教、财产等概念时，美德就诞生了。 社会性的本质就是动物性演化的延续。 正如作者马特·里特利所说：“社会之所以能够运作，并不是人类有意使然，而是因为它是进化过程中出现的人类秉性。确切地说，它就是人性的一部分。”

平等是政治理想中一个面临困境的理念。就在几十年前，凡是自称自由主义者甚至中间派的政治家都会同意，真正平等的社会至少是一个理想，即便它带有乌托邦色彩。可是现在，甚至自称中间偏左的政治家也在拒绝平等的理念。 平等的关切是政治社会至上的美德，没有这种美德的政府，只能是专制的政府。 平等的关切要求政府致力于某种形式的物质平等，我把它称为资源平等，虽然其他称谓也可能同样合适。论证分为两部分。第一部分大体上是从理论问题开始，主要以标准的哲学方式运用一些事例——它们就像是为阐明和检验理论假设而发明的人为事例。相反，第二部分的起点是当代热烈的政治论战，囊括了保健措施、福利计划、选举改革、种族教育中的优待措施、基因实验、安乐死、同性恋等全国性讨论的话题。这一部分田外及里，从这些尖锐的政治问题到似乎适合于表述它们并有助于对其作出判断的理论结构，都作了深入的讨论。