氣勢磅礡，將西方近代哲學、美學和政治學熔於一爐，西方美學思想登峰造極之作。 左派美學的後設理論經典，貫穿整個近代西方思想的「美感」概念的歷史探討。 《美感的意識形態》是對於貫穿整個近代西方思想的「美感」概念的歷史探討，因而是對於近代西方哲學的批判研究，特別著眼於美學、倫理學和政治之間錯綜複雜的關係，也可以說是把哲學、美學和政治學熔於一爐而氣勢磅礡的巨作。讀伊格頓而錯失了《美感的意識形態》，無異於買櫝而還珠。 伊格頓以生花妙筆和挑釁的語調引領我們巡禮了康德、席勒、叔本華、齊克果、馬克思、尼采、佛洛伊德、海德格、盧卡奇、阿多諾、哈伯瑪斯等二十多位思想家的作品，更旁涉許多社會學家、詩人、劇作家和小說家，其涉獵範圍汪洋宏肆，並且以道德和政治問題為輻湊，可以說是泰瑞‧伊格頓至今為止的代表作。在研究上頗有獨到之處，又能近取譬，出入種種深奧繁複的哲學理論，以無厚入...(展开全部)

氣勢磅礡，將西方近代哲學、美學和政治學熔於一爐，西方美學思想登峰造極之作。 左派美學的後設理論經典，貫穿整個近代西方思想的「美感」概念的歷史探討。 《美感的意識形態》是對於貫穿整個近代西方思想的「美感」概念的歷史探討，因而是對於近代西方哲學的批判研究，特別著眼於美學、倫理學和政治之間錯綜複雜的關係，也可以說是把哲學、美學和政治學熔於一爐而氣勢磅礡的巨作。讀伊格頓而錯失了《美感的意識形態》，無異於買櫝而還珠。 伊格頓以生花妙筆和挑釁的語調引領我們巡禮了康德、席勒、叔本華、齊克果、馬克思、尼采、佛洛伊德、海德格、盧卡奇、阿多諾、哈伯瑪斯等二十多位思想家的作品，更旁涉許多社會學家、詩人、劇作家和小說家，其涉獵範圍汪洋宏肆，並且以道德和政治問題為輻湊，可以說是泰瑞‧伊格頓至今為止的代表作。在研究上頗有獨到之處，又能近取譬，出入種種深奧繁複的哲學理論，以無厚入...(展开全部)

它是面具與武器，也是病徵與處方； 透過這扇窗口，重新理解觀念與權力、知識與欲望、真理與意志的關係。 「意識形態」終結了嗎？自冷戰結束後，各種類型的終結論在知識圈中蔚為流行，「意識形態的終結」亦是其中一個常被觸及的話題；但事實上直至今日，「意識形態」一詞在日常的溝通中仍被廣泛地使用，甚至被視為當代人文社科領域內不可或缺的概念。「意識形態」究竟是什麼？ 自馬克思提出「意識形態」（idéologie）一詞以來，這個語彙經常被當作是個不證自明的概念，但卻也一直難以被定位，故一般大多停留在內容上對它作解釋、比較、分類與歸納；或是單純地將它視為是受到外在政治經濟、社會與文化條件影響下的結果。事實上，意識形態無法簡單地被歸類於個人認知層次上的問題，它是象徵體系的產生與運作過程中不可或缺的重要環節，亦是構成現實或思想的可能性條件。 本書原為一長期的書寫計畫，問題意識...(展开全部)

比《二十一世紀資本論》更巨大的成就 趁貧富不均再度引爆崩盤前，抓住挽救世界經濟的最後機會 ．最全面的診斷：跳脫西方、橫跨千年．全球第一本經濟不平等全史 ．最細緻的分析：169張圖表，以政治、社會、文化、歷史的多元角度完整檢視 ．最有力的改革藍圖：翻轉你我的經濟思考模式，改變10%富人壟斷90%資本的既有觀念 解決人類史上最大的經濟難題：貧富不均從何而來，又該如何面對？ 我們曾相信拚經濟就是一切，相信富人賺錢、窮人也能雨露均霑。直到法國經濟學家皮凱提的《二十一世紀資本論》橫空出世，證明經濟成長無法消除經濟不平等，嚴重的貧富差距更將導致動盪、戰爭與革命。二十一世紀已進入第二個十年，全球不平等已再次來到新高點。為了避免災難重演，是時候面對資本分配不均的歷史困局。 人人生而平等，為何有些人比其他人更平等？皮凱提認為，答案就在於你我所抱持的政治意識形態...(展开全部)

比《二十一世紀資本論》更巨大的成就 趁貧富不均再度引爆崩盤前，抓住挽救世界經濟的最後機會 ．最全面的診斷：跳脫西方、橫跨千年．全球第一本經濟不平等全史 ．最細緻的分析：169張圖表，以政治、社會、文化、歷史的多元角度完整檢視 ．最有力的改革藍圖：翻轉你我的經濟思考模式，改變10%富人壟斷90%資本的既有觀念 解決人類史上最大的經濟難題：貧富不均從何而來，又該如何面對？ 我們曾相信拚經濟就是一切，相信富人賺錢、窮人也能雨露均霑。直到法國經濟學家皮凱提的《二十一世紀資本論》橫空出世，證明經濟成長無法消除經濟不平等，嚴重的貧富差距更將導致動盪、戰爭與革命。二十一世紀已進入第二個十年，全球不平等已再次來到新高點。為了避免災難重演，是時候面對資本分配不均的歷史困局。 人人生而平等，為何有些人比其他人更平等？皮凱提認為，答案就在於你我所抱持的政治意識形態...(展开全部)

《想像「天下」：當代中國的意識形態建構》對「天下」這一古時顯赫、後歸沉寂、於今為盛的中國大觀念之近代以來的命運，尤其是其最近十數年間的復興加以考察，一覽其消息，梳理其脈絡，以明其軌跡，知其所以，究其所以然之故。 梁治平認為，當下這一跨越政治、思想和學術領域的文明復興思潮，代表了一種重新認識中國、尋獲主體性的努力，同時也是不同社會力量建構新的意識形態的嘗試，其共享的語彙和話語之下，存在著關於中國的不同認識、理念和冀望。通過展示諸天下話語之間及其與現實間的複雜關聯，揭示其內部的種種緊張，以及來自外部對天下論的抵制和批判，本書提供了一種意識形態批判的初步嘗試。

《想像「天下」：當代中國的意識形態建構》對「天下」這一古時顯赫、後歸沉寂、於今為盛的中國大觀念之近代以來的命運，尤其是其最近十數年間的復興加以考察，一覽其消息，梳理其脈絡，以明其軌跡，知其所以，究其所以然之故。 梁治平認為，當下這一跨越政治、思想和學術領域的文明復興思潮，代表了一種重新認識中國、尋獲主體性的努力，同時也是不同社會力量建構新的意識形態的嘗試，其共享的語彙和話語之下，存在著關於中國的不同認識、理念和冀望。通過展示諸天下話語之間及其與現實間的複雜關聯，揭示其內部的種種緊張，以及來自外部對天下論的抵制和批判，本書提供了一種意識形態批判的初步嘗試。

儒學如何進入體制，成為主導帝國統治秩序的核心思想？ 儒者在與現實權力周旋的過程中，又如何苦心孤詣保留些許理想？ 本書透過對漢代儒學的解析，並以西方理論為佐證， 對以上提問作出詳細而深入的分析與回應，立論別出心裁，另起蹊徑， 是中國思想史領域與兩漢思想史研究值得一讀的論著。 「漢代儒學」無疑是中國思想史的重大課題，《漢代儒學別裁：帝國意識形態的形成與發展》一書旨在透過漢代儒學發展過程中的重要人物、著作、事件，包括叔孫通、陸賈、賈誼、董仲舒、《韓詩外傳》、《白虎通》、郡國廟的興毀等，探討漢代帝國意識形態之形成與發展狀況。本書作者清華大學中文系林聰舜教授浸淫漢代思想研究二十餘年，除運用相關的傳統資料作為論述的資源以外，並以西方理論作為佐證，立論自成一家，是兩漢思想史研究領域值得一讀的論著。 對體制的合理性不斷作出論述，是各個時代主流思想家共同面對的課題。漢...(展开全部)

內容包括：帝師殿建立原委；有關人物出身與立場；帝師殿的殿宇構成和祭典；另有帝師殿碑文集；帝師殿、文廟、三皇廟平面圖或俯瞰圖；忠宣王跟元皇室關係圖； [延祐四明志] 卷三書影；參考書目: 面116-130 ；附錄:(一)帝師殿碑文集等4種。

許多人主張，只有通過政府的積極干預、財富的再分配，或強制性的平權政策，才能實現社會的公平正義和機會均等。面對這樣的論點，索威爾在《不平等的錯覺》中，試圖打破這種過度簡化的「社會正義」迷思，並揭露其背後常見的陷阱。他認為將社會結果的差異過度簡化地歸因於單一因素，例如歧視，並未考慮到歷史、文化、地理等複雜因素的影響，最終可能導致適得其反的政策結果。 是時候重新審視看似正義的理念，直擊不平等的真正根源： －社會上的機會應該是均等的嗎？ －相信「基因決定論」就是歧視嗎？ －教育平權政策是否能夠真正提升弱勢群體的地位？ －最低工資法就可以為勞工帶來保障嗎？ －對富人課徵高稅率就可以讓窮人變有錢嗎？ 本書作者索威爾，身為美國保守派經濟學大師，透過這本書給覺醒派的一記當頭棒喝，再次向政府和人民呼籲，停止那些無法實證的口號。也如美國大法官小奧利佛‧霍姆斯曾說：「口號...(展开全部)