《群书治要译注（简体本套装共10册）》是唐太宗李世民（公元五九九年——九年）于贞观初年下令编辑。太宗十八岁随父从军，平定动乱的社会，戎马倥偬十余年。二十八岁即帝位后，偃武修文，特别留心于治平之道，休生养民。根据《新唐书》记载如下：太宗欲知前世得失，诏魏征、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之，帝爱其书博而要，曰：“使我稽古临事不惑者，公等力也！”赉赐尤渥。

《群书治要译注（简体本套装共10册）》是唐太宗李世民（公元五九九年——九年）于贞观初年下令编辑。太宗十八岁随父从军，平定动乱的社会，戎马倥偬十余年。二十八岁即帝位后，偃武修文，特别留心于治平之道，休生养民。根据《新唐书》记载如下：太宗欲知前世得失，诏魏征、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之，帝爱其书博而要，曰：“使我稽古临事不惑者，公等力也！”赉赐尤渥。

本书是唐初著名谏官魏徵及虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民（599年-649年，626年-649年在位），以辑录前人著述作谏书，为唐太宗“偃武修文”、“治国安邦”，创建“贞观之治”提供警示的匡政巨著。《治要》取材于六经、四史、诸子百家，“上始五帝，下迄晋年”，以“务乎政术，存乎劝戒”为宗旨，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放”，呕心沥血数年，于贞观五年（631年）编辑成书，计六十五部约五十余万言。

《群书治要》五十卷，唐魏徵等奉敕撰。《新唐书》萧德言本传说：“太宗欲知前世得失，诏魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之。帝爱其博而要，曰：‘使我稽古临事不惑者，公等力也。’赍赐尤渥。”本书依经、史、子三大类，上始五帝，下至晋朝，自六经至诸子所载有关治道政术、涉及劝诫的文字，均予辑录。书成后，唐太宗各赐诸王一部。可以说这是一代英主为自己及其子弟特令魏徵等人编撰的读本。天宝十三载（754），唐玄宗要了解古代“政理之要”，可是“史籍广博，卒难寻究”，就询问李泌该读什么书。李泌即推荐《群书治要》 作为古代著名政治家的魏徵，领衔编撰《群书治要》，其取舍之意，是后世诸儒难以企及的。而阮元所肯定的作手萧德言，史称他“博涉经史，尤精《春秋左氏传》，好属文”。贞观中任著作郎，兼弘文馆学士，晚年“尤笃志于学，自昼达夜，略无休倦”。唐太宗令他为晋王李治授...(展开全部)

本书是唐初著名谏官魏徵及虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民（599年-649年，626年-649年在位），以辑录前人著述作谏书，为唐太宗“偃武修文”、“治国安邦”，创建“贞观之治”提供警示的匡政巨著。《治要》取材于六经、四史、诸子百家，“上始五帝，下迄晋年”，以“务乎政术，存乎劝戒”为宗旨，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放”，呕心沥血数年，于贞观五年（631年）编辑成书，计六十五部约五十余万言。

《群書治要》爲唐貞觀間魏徵等奉敕編纂，其宗旨爲博采群書、爲唐太宗提供歷代修身治國經驗。該書凡五十卷，現存四十七卷，節録了大量唐前經、史、子三部文獻。《群書治要》兼具唐代叢書和類書的特點，具有重要的文獻價值，主要體現在：（一）保存佚籍。如子部書有先秦的《尸子》《申子》，魏晉時期蔣濟《蔣子》、傅玄《傅子》等；所録《漢書》注，爲顏師古以前之舊注；所用《晉書》亦爲官修本成書之本，等等。（二）保存傳世文獻的唐初面貌，可資校勘。《尚書》《孟子》《管子》等書雖然後代亦有傳本，但與《群書治要》所録皆存在異文，爲後世探究各類典籍刻本之前的面貌與流傳、解決校勘訓詁疑難提供了關鍵線索。《群書治要》宋代以後在中國失傳，現藏于日本宮內廳書陵部的金澤文庫本《群書治要》，抄寫于鐮倉時期（宋元之際），原五十卷，存四十七卷。本次影印除灰度影印金澤文庫本外，又以通行的天明本進行校勘，附...(展开全部)

《群書治要》爲唐貞觀間魏徵等奉敕編纂，其宗旨爲博采群書、爲唐太宗提供歷代修身治國經驗。該書凡五十卷，現存四十七卷，節録了大量唐前經、史、子三部文獻。《群書治要》兼具唐代叢書和類書的特點，具有重要的文獻價值，主要體現在：（一）保存佚籍。如子部書有先秦的《尸子》《申子》，魏晉時期蔣濟《蔣子》、傅玄《傅子》等；所録《漢書》注，爲顏師古以前之舊注；所用《晉書》亦爲官修本成書前的臧榮緒本，等等。（二）保存傳世文獻的唐初面貌，可資校勘。《尚書》《孟子》《管子》等書雖然後代亦有傳本，但與《群書治要》所録皆存在異文，爲後世探究各類典籍刻本之前的面貌與流傳、解決校勘訓詁疑難提供了關鍵線索。《群書治要》宋代以後在中國失傳，現藏于東京國立博物院的《群書治要》，抄寫于日本平安中期（十一世紀），爲現存《群書治要》最古抄本。該本舊藏九條家，故世稱“九條家本”。九條家本殘存十三卷...(展开全部)

唐太宗李世民得天下之后，为了坐稳江山，召集魏征、虞世南等，把从上古到唐朝所有关于修、齐、治、平的知识集合到了一起，林林总总，蔚为大观，是为《群书治要》。唐朝之后，几经战乱，《群书治要》在中国失传了。直到近代，它才在日本被发现，重新传回中国。习仲勋于2001年为《群书治要》题字“古今镜鉴”。 《群书治要》成书至今已过千年，时代在变化，世界在改变，但社会运行的基本规则，以及人们的内心法则，并没有发生太大的变化；昔日皇家秘而不宣的隐性知识，依然在支配着这个世界。 梁冬面向当下芸芸众生的烦恼与郁闷，用“串烧”风格，还原唐太宗的心法，解读《群书治要》。发现原来小到个人的爱情与家庭，大到整个社会的经济、金融、互联网科技等等，所有人生与社会游戏背后的规则都逃不出李世民每日把玩拿捏的心法。

梁涛，中国人民大学杰出学者，国学院教授、博士生导师，《国学学刊》主编，教育部“长江学者”特聘教授，山东省“泰山学者”特聘教授，教育部文化素质教育指导委员会委员。担任孟子研究院秘书长，“荀子与赵文化研究中心”主任，孟子研究学会副会长兼秘书长，荀子研究学会副会长兼秘书长。出版《郭店竹简与思孟学派》《儒家道统说新探》《“亲亲相隐”与二重证据法》《新四书与新儒学》等，其中《郭店竹简与思孟学派》获多项人文社科奖。 魏忠强，男，山东嘉祥人，燕山大学马克思主义学院副教授，燕山大学传统文化研究中心副主任，主要从事儒学史、中国思想史研究。出版专著《孟子与早期经学研究》一部，参与国家社科基金项目2项，主持完成省部级项目4项，发表学术论文十余篇。

《书概》是《艺概》的一部分，汇集了刘熙载一生中关于书法艺术的卓见确论。《书概》共计收录246条论书札记，论述了书法艺术的诸多方面，“探源本，析流派，窥大指，阐幽微，明技法，以简赅之笔，发微中之谈”。本书对《书概》作了详细的注释和白话今译，相信对于普及书法理论、学习书法艺术史，皆有一定的价值。